judaismus je jedno z monoteistických náboženství, pozoruhodné svým společným původem se dvěma nejplodnějšími světovými náboženstvími, křesťanství a islám. Začalo to na Středním východě před více než 3500 lety a je to jedno z nejstarších náboženství na světě, které stále existuje.
Rozumět
| “ | Slyš, Izrael, Hospodin je náš Bůh, Pán je Jeden. | ” |
- 5. Mojžíšova, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Základy
Judaismus je monoteistické náboženství, které uctívá a následuje přikázání jednoho Boha.
Na rozdíl od mnoha náboženství je judaismus neoddělitelně spjat s konkrétním lidem, židovským národem, jehož domovinou je oblast Izrael/Palestina. Podle Bible Bůh osvobodil Židy z otroctví Egypt, po kterém Bůh dal Tóra k nim v Mount Sinai. Tóra, což znamená „učení“, je soubor zákonů a přesvědčení, kterými se Židé mají řídit. Podle tradičního výkladu se skládá z „psané Tóry“ (Bible, zejména jejích prvních 5 knih) a „Orální Tóry“ (soubor tradic, z nichž v praxi vychází židovské právo). The Hebrejská Bible (to, co křesťané nazývají „Starý zákon“), známé také pod hebrejskou zkratkou Tanach) je svatý Židům a skládá se ze tří částí: prvních pět knih (zvaných „Chumash“ nebo jednoduše „Tóra“, o nichž se tradičně říká, že je diktoval Bůh Mojžíšovi); knihy „Proroků“ (Nevi'im) a svaté „spisy“ (Ketuvim). Tóra tradičně zahrnuje 613 mitzvotů (přikázání).
Židovským náboženským vůdcům se říká „rabíni“ a očekává se od nich, že budou odborníky na zákony Tóry, založené na ústní tradici i textu Bible. Existuje však několik malých skupin, které nepřijímají rabíny jako vůdce. Karaité jsou sektou, která se vyvinula ve středověku, odmítá rabínské výklady a řídí se vlastní přímou interpretací Bible. Etiopská židovská komunita byla také po tisíce let oddělena od ostatních Židů a neměla rabiny až do jejich imigrace do Izraele počínaje rokem 1984.
Tradiční židovské právo definuje jako Žida každého, kdo se narodil z židovské matky nebo konvertoval k judaismu podle náboženských zákonů o konverzi. Židé mají mnoho odstínů, národností a etnických skupin. Dokonce i ti, kdo už nevěří v židovské náboženství, uznávají jeden druhého jako příslušník jediného lidu.
Náboženští Židé věří, že Židé se musí řídit židovským náboženstvím, ale nežidé musí být pouze etickými monoteisty (někdy nazývanými „Noachides“), aby byli odměněni Bohem. Mnoho autorit týkajících se zákona Tóry jde dále a volně interpretuje teoretické zákazy modlářství pro nežidy jako nepodstatné.
Svatá místa
Ve starověku bylo židovské uctívání zaměřeno na Chrám v Jeruzalém, kde byly obětovány zvířata a obilí spolu s modlitbami a zpěvem. Ale protože byl druhý chrám zničen v roce 70 n. L., Židovské bohoslužby a rituály se soustředily kolem synagoga a domov. Synagoga je primárně místem modlitby a také náboženského studia. Synagogy nazývají „moderní chrámy“ někteří moderní Židé, kteří nepředpokládají, že bude někdy obnoveno uctívání jeruzalémského chrámu.
Synagoga nemá pevnou architekturu, i když obvykle směřuje k Jeruzalému; Židé obvykle čelí Jeruzalému, když se modlí. Na přední straně je „archa“ (ahron) ve kterém jsou uloženy svitky Tóry. K dispozici je také platforma (bimah) kde je při čtení umístěn svitek Tóry. V pravoslavných a některých konzervativních sborech sedí muži a ženy odděleně.
Rabíni nemají v synagoze formální roli. Každý muž Žid ve věku od 13 let (a v liberálnějších denominacích také žena nad 12 let) může vést modlitby, ale někdy vyškolený kantor zpívá modlitby ve vysoce dekorativním melodickém stylu. Modlitby lze přednášet jednotně, harmonicky nebo odpovědně se sborem. To znamená, že existuje několik konkrétních modliteb, které může vést pouze přímý patrilineální potomek kohanim (Chrámoví kněží).
Relikvie chrámu v Jeruzalémě, například Západní zeď a Chrámová hora, jsou svatí Židům. Západní zeď funguje v zásadě jako venkovní synagoga se zvláštním rysem: tradice psaní modliteb na papír a jejich vkládání do trhlin ve zdi. Chrámová hora je považována za místo, kde byl Abraham přikázán Bohem, aby obětoval svého syna Izáka, a kde měl být za vlády krále Šalomouna později postaven Jeruzalémský chrám. Židovská bohoslužba na Chrámové hoře je kontroverzní jak u Židů, tak u muslimů a byla bodem konfliktu, takže je zakázána.
Graves, zejména z tzaddikim (spravedliví vůdci), jsou svatí Židům a mohou být také poutními místy. Zejména členové chasidského hnutí konají poutě k hrobům minulých vůdců, jako jsou rabi Nachman z Breslova v Uman a rabín Menachem Schneerson v Královny. Podle židovské tradice jsou malé kameny často umístěny na náhrobek jako znamení smutku, úcty a trvalosti paměti. Dělat ne odstraňte je.
Dějiny
Starověké kořeny
Hodně z rané židovské historie se odehrává v dnešní době Izrael a PalestinaPodle příběhu v Bibli však původ židovského lidu pocházel z dnešního východu z východního východu Irák. Podle knihy Genesis byl prvním Židem Abraham, který se narodil v roce Ur, Irák kolem roku 1800 př. n. l. a poslechl božský příkaz přesunout se do země Kanaán (nyní Izrael / Palestina). Abrahamův syn Izák a vnuk Jacob žili převážně v Izraeli, zejména Beer Sheva a Hebron. Ale cesty rodiny je také přivedly do Haranu (v Jihovýchodní Anatolie jižně od Urfa). Ke konci Jacobova života ho hlad a jeho rodina donutili přestěhovat se Egypt. Jacob měl druhé jméno - Izrael - takže Jacobovi potomci, kteří jsou židovským lidem, jsou také známí jako „lid Izraele“ (nebo v biblickém jazyce „děti Izraele“).
Podle knihy Exodus (viz také Exodus Mojžíšův) se rodina rozrostla v Egyptě na velký lid, ale egyptský monarcha (faraon) se rozhodl je zotročit. Podle Exodu Bůh zasadil Egypťanům řadu zázračných ran, aby je přesvědčil, aby je propustili. Izraelité opustili Egypt jako svobodné lidi pod vedením proroka Mojžíše. Zatímco v Sinaj poušť, Bůh zjevil své jméno Mojžíšovi jako YHWH (neexistuje shoda ohledně správných samohlásek, ale „Yehova“ je založena na nedorozumění, smíchání YHWH a „Adonai“, jednoho z často používaných náhradníků), a zakázal Izraelité z uctívání jakéhokoli jiného boha. Mojžíš také obdržel Tóra (božská smlouva a zákon pro židovský národ) od Boha a přenesl ji lidem. Cesta pouští skončila 40 let, poté Mojžíšův nástupce Joshua zavedl lid do „zaslíbené země“ v Kanaánu (tzv. Protože to Bůh zaslíbil Abrahamovým potomkům). Joshua dobyl zemi a zabil nebo vysídlil mnoho jejích kanaánských obyvatel. Od té doby žili „lid Izraele“ na území podobném modernímu státu Izrael (včetně západní banka, do určité míry Pásmo Gazy a části Libanon, Jordán, a Sýrie).
Archeologické důkazy o výše zmíněných jedincích, stejně jako egyptské otroctví a pouštní putování, nebyly nalezeny. Někteří moderní vědci proto věří, že výše uvedené příběhy nejsou historicky založené, v takovém případě je skutečný původ židovského lidu jako odnož kanaanské populace. Jako takové by izraelské náboženství mělo původ v polyteistickém kanaanském náboženství, než se později stane monoteistickým.
Období prvního chrámu
Podle Bible žili obyvatelé Izraele několik set let jako volná kmenová konfederace, poté založili monarchii kolem roku 1000 př. N. L. Za krále Saula. Druhým králem popsaným v Bibli je král David a třetím král Šalomoun, oba jsou dodnes známí svými vůdcovskými schopnostmi a literárními / duchovními pracemi. Byl to David, kdo založil Jeruzalém jako národní kapitál a svaté místo si tento status zachovává dodnes. Solomon poté postavil první chrám v Jeruzalémě, který byl zaměřen na uctívání celého národa.
Po Šalomounově smrti se království rozdělilo na dvě části. (Někteří vědci se však domnívají, že to bylo vždy rozděleno, a biblické příběhy o jednotném národním království pod Davidem a Šalomounem jsou nesprávné.) Severní království se nazývalo Izrael, protože obsahovalo 10 z 12 kmenů izraelského lidu. Jižní království se jmenovalo Juda, protože v něm dominoval mocný kmen Juda. Jižní království mělo své hlavní město v Jeruzalémě. Prvním hlavním městem severního království byl Šechem (současník Nablus), ale byl několikrát přesunut, než se usadil v Samaří (na severu) západní banka, nyní volal Sebastia).
V 8. století př. N. L. Byla Asyrská říše (s jejím hlavním městem v Ninive) Mosul) dorazil na scénu, dobyl izraelské království a vyhostil jeho obyvatele. Populace tohoto království byla rozptýlena a nakonec ztratila židovskou identitu. Ale dodnes existují po celém světě roztroušené skupiny, které se hlásí k předkům z „deseti ztracených kmenů Izraele“ a příslušnosti k židovskému národu.
Po zničení izraelského království zůstalo v židovském životě a náboženství pouze judské království. Ve skutečnosti se termíny „judaismus“ a „žid“ (nebo spíše jejich hebrejské ekvivalenty) datují do tohoto období a začaly se vztahovat k celému lidu Izraele.
Později Babylonská říše (s hlavním městem v Babylon, současnou Hillah) se dostala k moci a dobyla Asyřany. V roce 597 př. N. L. Babylónie dobylo jižní judské království. Po židovském povstání se v roce 586 př. N. L. Babylóňané vrátili a dobyli judské království, zničili jeho města i jeruzalémský chrám a vyhnali jeho obyvatele do Babylónie (a jinde). Tito vyhnanci udržovali soudržnost ve vyhnanství. Jejich touha po návratu domů je vyjádřena ve slavné linii z biblické knihy Nářky „Pokud na tebe zapomenu, ó Jeruzaléme, nech uschne moje pravá ruka.“
Období druhého chrámu
Poté, co Babylónie dobyli Peršan Císař Kýros v roce 539 př. N. L. Povzbudil ty Židy, kteří to chtěli, aby se vrátili do izraelské země a obnovili svůj chrám v Jeruzalémě. Obnovená komunita byla zpočátku velmi malá, ale postupně se rozrostla na významnou provincii v Perské říši, známou jako Juda nebo Judaea, soustředěnou kolem Jeruzaléma a jižního Západního břehu.
Biblická kniha Ester odehrává se primárně v perském hlavním městě Šušan, v Khuzestan, Írán.
Tímto bodem končí historie popsaná v Bibli. Bible obsahuje mnoho knih, které byly napsány různými lidmi v různých dobách a které byly během perského období vytvořeny do jedné sbírky.
Poté, co Alexandr Veliký z Makedonie dobyl Peršany, musela židovská komunita bojovat s helénským vlivem. Mnoho Židů bylo hluboce ovlivněno řecký kultura, zatímco jiní odolávali. Na nějaký čas v Judeji vládla skupina antihelenistických Židů zvaná Makabejci. Svátek Chanuka oslavuje jejich vítězství nad syrsko-řeckým králem Antiochem Epifanem v roce 165 př. N. L. Modiin.
Judaea později propadla římský vliv a nakonec se stal římskou provincií. V roce 66 nl se Židé vzbouřili proti římské vládě. Vzpoura byla potlačena v roce 70 nl dobytím Jeruzaléma a zničením druhého chrámu, přičemž několik posledních rebelů Masada pevnost do roku 73 n. l. Asi v roce 132 nl vypuklo druhé povstání pod vedením samozvaného mesiáše Simona Bar Kochby. I tato vzpoura byla potlačena (v roce 136 n. L.) A judská židovská komunita byla po celá staletí rozptýlena; Římané přejmenovali to, čemu se dříve říkalo IUDAEA Sýrie Palæstina, podle Filištínů, prastarých lidí, kteří byli židovskými biblickými úhlavními nepřáteli, aby vymazali židovské spojení s zemí. Jeruzalém byl přestavěn na helénské / římské město jménem Aelia Capitolina s centrem chrámu Zeus / Jupiter a Židům byl zakázán vstup. Slovo pro rozptýlení v hebrejštině je Galuta v latině a angličtině se tomu říká Diaspora. Malá menšina Židů (později nazývaná „Starý Jišuv“) nadále žila ve své vlasti předků, často pod útokem různých dobyvatelů (křižácké výpravy byly zvlášť špatnou dobou pro Starý Jišuv, ale také pro evropské Židy). Do Svaté země, většinou do Jeruzaléma, proběhlo několik individuálních pohybů (většinou nábožensky motivovaných) Židů, většinou do Jeruzaléma, a některé synagogy vybíraly peníze na podporu Starého Jišova.
Diaspora
Diaspora byla doprovázena významnými změnami v židovském myšlení a praxi. Především proto, že chrám byl zničen a zvířecí a zeleninové oběti zde nemohly být nabízeny, synagoga se stal hlavním místem židovského uctívání. Došlo také ke změnám ve vedení: v pozdním období druhého chrámu byli Židé rozděleni mezi sekty s různými teologiemi, ale po zničení skupina nazývaná rabíni byl uznán jako židovské náboženské vedení. „Rabínský judaismus“, jak je známý přístup rabínů, se zaměřuje na „ústní zákon“ (soubor tradic vedle psaného textu Bible). Debaty starověkých rabínů se dochovaly v dílech jako Talmud (většinou složeno ve starověkých iráckých městech, jako je Pumbeditha [nyní Fallúdža]), které tvoří základ moderního židovského práva. Mezitím role kohanim (Chrámoví kněží) ztratili po zničení většinu svého významu. Touha po Eretzovi Izraeli byla i nadále důležitou součástí židovského bohoslužby a teologie s výrazem „příští rok v Jeruzalémě“, který se často konal na pasachových sederech. Někteří jednotliví Židé také zařídili, aby byli pohřbeni ve Svaté zemi nebo alespoň se zemí z regionu, ale celkově se věřilo, že obrácení Galut kdyby to vůbec mělo přijít, bylo by to předvedeno Mesiášem, ne prostřednictvím „světských“ prostředků.
Největším problémem v diaspoře bylo společné přežití. Židé byli někdy fyzicky ohroženi a někdy pod tlakem, aby konvertovali na jiná náboženství. Zatímco pohanským Římanům ve skutečnosti nevadilo, jak Židé uctívali, pokud se nevzbouřili, když se Římská říše stala křesťanskou, všechno se pro Židy zhoršilo. Křesťané věřili, že jejich Nový zákon z nich učinil skutečné nahrazení Židů, což by vedlo k tomu, že Židé budou chtivými hříšníky odmítnut Bohem. Stejně tak muslimové viděli Židy věřit ve zkreslenou a nesprávnou verzi původního monoteistického zjevení. Zacházení s Židy mělo své vzestupy i pády pod křesťanstvím i islámem. Nejhorší pronásledování však obecně byli křesťané, například první křížová výprava (1096–1099, ve které bylo zmasakrováno mnoho Židů v Porýní), vyhnání všech Židů ze Španělska a Portugalska (1492 a 1496), španělští a portugalští Inkvizice a masakr ukrajinských Židů v Chmelnického povstání (1648). Mnoho španělských a portugalských Židů konvertovalo jen navenek a jedním z hlavních úkolů inkvizic bylo odhalení těchto „krypto-Židů“. To, zda se oni nebo jejich potomci považují za „skutečné“ Židy, je i nadále otázkou teologické debaty, ale španělský i portugalský stát se od té doby omluvily za křivdy způsobené jejich Židům a oficiálně pozvaly své potomky zpět. Pod muslimskou vládou bylo několik velkých perzekucí, jako byli Almohadové ve Španělsku z 12. století, ale obecně to bylo mnohem vzácnější.
Židé však občas měli pod křesťanskou ochranou víceméně dobrý život. Jedna z těch dob byla během říše Karla Velikého (740s-814), který pozval Židy, aby se usadili v Porýní. Tato oblast se v hebrejštině nazývala Ashkenaz, a proto jsou potomci této komunity, kteří se díky pozdějším vyhoštění a migraci nakonec dostali do svých domovů po celé Evropě, označováni jako Ashkenazim.
Usadila se další komunita diasporských Židů Iberia, a jako Španělsko se v hebrejštině nazývá Sefarad, potomci těchto Židů jsou známí jako Sefardim. Sefardští Židé byli mimořádně úspěšní a významně přispěli k vyspělé civilizaci Islámský zlatý věk (8.-13. Století). Pravděpodobně nejslavnějším židovským myslitelem v tomto období byl Maimonides (asi 1135–1204), který kromě toho, že byl velkým rabínem a vůdcem židovské komunity v Egypt, byl také slavným filozofem a lékařskou autoritou a sloužil jako osobní lékař egyptského vládce. Po vyloučení ze Španělska a Portugalska v letech 1492 a 1496 se sefardští Židé uchýlili do jiných částí Evropy a Středomoří. V dnešní době je mnoho středovýchodních židovských komunit poněkud mylně nazýváno „sefardské“ kvůli významné roli, kterou v nich sefardští exulanti hráli.
Mnoho Židů, nyní volaných Mizrachim, nikdy neopustil Blízký východ. Židé v muslimských zemích měli obecně status ahl al-dhimmah (jednotné číslo: dhimmi), který byl nižší než muslimové, ale stále chráněný. Ve 20. století byla v důsledku arabsko-izraelského konfliktu většina těchto komunit vyhlazena ze svých historických domovin, ačkoli jejich odnože nyní pokračují v Izraeli, Francii a jinde.
Kromě tří hlavních komunit existovaly i další menší kapsy židovského osídlení. Usadila se komunita Židů Etiopie, stává se Beta Izrael. Někteří se usadili v Kavkaz, stává se Horští Židé v tom, co je dnes Ázerbajdžána Gruzínští Židé v tom, co je dnes Gruzie. Dále do země zapustily kořeny dvě odlišné komunity Indies komunitou na venkově Konkan stát se Bene Izraela komunita v Kerala stát se Cochin Židé, také známý jako Malabarští Židé. v Čína, malá komunita dorazila do města Kaifeng 10. stoletím (kdy to bylo hlavní město dynastie Song) a dnes jsou známé jako Kaifeng Židé. Na rozdíl od komunit v muslimských a křesťanských zemích si židovské komunity v Indii a Číně dobře rozuměly se svými nežidovskými sousedy a nikdy nezažily žádnou historii antisemitismu, ačkoli čínská komunita je dnes poněkud ovlivněna nedůvěrou vládnoucí komunistické strany k náboženství a občasné zásahy proti náboženským zachováváním.
Později židovská hnutí
Kabala je mystická forma studia, která se mezi španělskými Židy stala populární kolem 13. století. Po španělském vyhnání Židů se centrum studia kabaly přesunulo do Zajištěno.
Chasidismus (nebo Chasidismus) je židovské hnutí, které bylo založeno v první polovině 18. století Baal Shem Tov, a ukrajinština rabín. Byl inspirován k vytvoření nového stylu židovské praxe, zdůrazňující radostné spojení s Bohem ve formách (například) společného zpěvu a tance. Následovníci Baal Shem Tov se stali známými jako Chasidim a nakonec se rozdělili na různé sekty, pojmenované podle vesnice nebo města, kde jejich první rebbe (rabín a duchovní vůdce) pochází. Například Satmarers pochází z Satu Mare, Rumunsko, Lubavitchers z Lyubavichi, Ruskoa Breslovci z Bratslavi, Ukrajina. V dnešní době jsou největší koncentrace Chasidimu Jeruzalém a New York City (zejména Borough Park, Williamsburg a severní část Crown Heights v Brooklynu). Další koncentrace se nacházejí v různých městech v Izraeli, USA, Kanadě, Evropě a Austrálii. Jedno chasidské hnutí - Chabad - se neomezuje pouze na enklávy, ale vysílá jednotlivé rodiny, aby vytvořily židovskou přítomnost v komunitách po celém světě. Jsou dobrou adresou pro lidi, kteří hledají židovské zážitky při cestování kamkoli, zejména v oblastech s velmi malou židovskou populací, mohou být někdy jediným místem, kde je k dispozici košer jídlo. Chasidské muže lze vždy poznat podle toho, jak se oblékají do obleků a černých klobouků. Často jsou označovány jako ultraortodoxní Židé, ačkoli Chasidim sami odmítnou toto označení a jsou uraženi, když jsou označováni jako takoví.
The Haskalah nebo „židovské osvícení“ byla židovská reakce na osvícení v křesťanských zemích, která začala koncem 18. století. Usiloval o racionální myšlení a integraci v nežidovské společnosti. „Maskilim“ (stoupenci Haskalahu) měl široké spektrum cílů - od konzervativních rabínů, kteří chtěli racionalistický přístup ke studiu, až po radikály, kteří chtěli masivní sociální a teologické změny. Jednou z odnoží haskalahu bylo reformní hnutí, které reformovalo židovský rituál a teologii tak, aby více odpovídala citlivosti sekulární kultury. Sionistické hnutí (viz níže) bylo další odnož.
Reformovat judaismus zdůrazňuje sociální znepokojení nad rituálními praktikami (prohlašuje rituály za nepovinné a mnoho z nich úplně opouští). The Konzervativní pohyb je odnož reformního hnutí Židy, kteří si mysleli, že reforma zašla příliš daleko; Konzervativní judaismus zachovává téměř všechny rituály i systém halacha (Židovský zákon), přičemž zavádí několik změn, například rovné role mužů a žen. Ortodoxní Židé věří, že ani židovská praxe, ani teologie nepotřebují žádnou aktualizaci, a stále praktikují stejným způsobem jako jejich předkové před stovkami let. Možná si myslíte, že poznáte ortodoxní židovské muže podle toho, že nosí lebku (kippah v hebrejštině, jarmulka v jidiš) po celou dobu, a to nejen během modliteb, ale dělají to i někteří neortodoxní Židé. Vyvinula se některá menší označení, například rekonstrukcionismus, a mnoho Židů se označuje za nepatřící k žádné označení.
Judaismus měl vždy tradici racionální debaty i o složitých a drobných bodech náboženského práva, a tak stereotyp „Dva Židé, tři názory“ částečně vychází z talmudských diskusí, které probíhají dodnes. Na rozdíl od mnoha jiných náboženství neexistuje jediný autoritativní hlas, který by někomu řekl, co je nebo není správná aplikace určitých teologických pravidel na moderní dobu, ale jednotliví rabíni jsou často velmi respektováni pro svůj vhled a jejich názory mají mezi vámi větší váhu věřící. Přesto většina Židů považuje za přijatelné, aby každá učená osoba debatovala s rabínem o náboženských otázkách, bez ohledu na to, jak vážený je. Tato tradice debaty a intelektuálního přístupu k „posvátným“ tématům ovlivnila i sekulární nebo ateistické lidi židovského původu, jako je Sigmund Freud v jeho vývoji psychoanalýzy nebo Karl Marx v jeho „dialektickém“ přístupu k ekonomii a historii. Tradiční centralita studia Tóry a diskuse o židovském právu znamenala, že Židé po tisíce let zdůrazňovali gramotnost a vzdělání, a proto Židé také často vynikali v jiných oblastech života vyžadujících vzdělání a disciplínu.
Moderní doba
Počínaje francouzskou revolucí začaly evropské vlády „emancipovat“ Židy, což jim zaručuje stejná občanská práva jako ostatním občanům. Nenávist k Židům však přetrvávala, někdy se zakládala na „rasových“ (spíše než náboženských) kritériích, která její zastánci 19. století začali nazývat antisemitismus aby to znělo více „vědecky“ a jindy se opíralo o mnohem starší důvody, jako je žárlivost nad bohatstvím vnímaným Židy. (Židy lze nalézt ve všech vrstvách společnosti; vnímané sdružení Židů a finančního sektoru je většinou způsobeno historickým křesťanským zákazem půjčování peněz, což znamenalo, že pouze Židé mohli půjčovat peníze křesťanům, stejně jako skutečnost, že Židé bylo zakázáno vykonávat jinou práci.)
V 19. a na počátku 20. století došlo ve východní Evropě k četným „pogromům“ (násilné nepokoje proti Židům), zejména v Carské Rusko (viz také Menšinové kultury v Rusku). Okhrana, carská tajná policie, dokonce napsala nejznámější a nejodpornější antisemitský padělek „Protokoly naučených starších ze Sionu“, aby podnítil antisemitismus a odvrátil revoluční Rusy od jejich útoků na ruskou vládu. Abychom unikli této brutalitě a hledali příležitosti, proběhl moderní exodus Aškenazimů z východní Evropy do Spojené státy, Kanada, Jižní Afrika, Austrálie, Latinskoameričan zemí včetně Argentinaa západní Evropa.
Zatímco Židé vždy toužili po návratu do Izraele, protože od křížových výprav tam jen velmi málo žilo. Počet Židů, kteří se přestěhovali do osmanské Palestiny, se na konci 19. století zvýšil kvůli pogromům a také rostoucímu sionistickému hnutí, které volalo po založení židovského státu v Izraeli. Sionismus získal mnoho následovníků po aféře Dreyfus (ve které byl důstojník francouzské armády usvědčen z vykonstruovaných špionážních obvinění, která odhalila nekontrolovatelný antisemitismus ve francouzské společnosti), což vedlo mnoho Židů k závěru, že ani „civilizované“ progresivní země nebudou Židy chránit před - Byl nutný semitismus a konkrétně židovská země. Sionismus začínal jako menšinové hnutí (až ve 30. letech 20. století byla nejpopulárnější židovskou stranou antisionistická jidišistická socialistická bund), ale ve 30. letech 20. století žily v povinné Palestině stovky tisíc Židů a mezinárodní vlády byly vážně zvažuje rozdělení území na židovský a arabský stát.
S příchodem evropského kolonialismu v 18. století Bagdádí Židé stěhovali do měst Kalkata a Bombaj v tehdejší britské kolonii Indie, kde se usadili a založili mnoho úspěšných podniků. S rozšířením Britská říšeMnoho z těchto Židů migrovalo z Indie do jiných britských asijských majetků a založilo první židovské komunity v Rangún, Penang, Hongkong, Šanghaj a Singapur. Většina z těchto Židů později emigrovala do západních zemí, což vedlo k tomu, že mnoho z těchto komunit bylo umírajících nebo zaniklých, ale komunita v Bombaji je stále významná a komunity v Hongkongu a Singapuru byly doplněny emigrantskými Židy ze západních zemí.
V roce 1933 se nacistická strana dostala k moci v Německu s cílem vyhladit všechny Židy všude. Během druhé světové války zavraždili asi 6 milionů Židů, než byli poraženi, což je známé jako Nacistický holocaust, také nazývaný Šoa. (Vidět Vzpomínka na holocaust průvodce některými nacistickými vyhlazovacími, tranzitními a otrockými pracovními tábory a památníky na jejich místech.) Velké židovské komunity v Evropě byly holocaustem v podstatě eliminovány, s výjimkou ruských a britských Židů žijících mimo německou kontrolu a většiny po jejich osvobození by přeživší migrovali do Izraele nebo Spojených států.
Moderní stát Izrael vyhlásila nezávislost v roce 1948. Okamžitě byla napadena arabskými armádami, které se ji pokoušely zničit. Tento útok však přežil a během několika příštích desetiletí neustále rostl v populaci a síle, odpuzoval další útoky v tomto procesu a získával velká území v šestidenní válce v roce 1967, z nichž se vrátil pro mírové smlouvy. Jak 2017, přibližně 45% světových Židů žije v Izraeli.
Zatímco se státu Izrael dařilo, arabsko-izraelský konflikt zvýšil nepřátelství vůči Židům žijícím v muslimských zemích. V letech 1948 až 1970 drtivá většina těchto Židů uprchla nebo byla vytlačena z muslimských zemí, přičemž většina z nich šla do Izraele, Francie nebo Spojených států. V šedesátých letech zůstalo v muslimských zemích, kde po staletí žili jejich předkové, jen málo Židů. Například, Bagdád během několika let se z téměř čtvrtiny Židů stala téměř nežidovská. Pozůstatky židovských komunit nadále přežívají v Íránu, Turecku, Maroku a Tunisku, ale ve zbytku středovýchodních a severoafrických muslimských zemí byly prakticky zničeny.
Dnes jsou největší židovské komunity v Izraeli, Spojených státech, Francii, Kanadě, Velké Británii, Argentině, Rusku, Německu, Brazílie, Austrálie, a některými opatřeními, Ukrajina. Francouzská židovská komunita byla značně rozšířena migrací sefardských a mizrachiských uprchlíků z bývalých francouzských severoafrických kolonií Tuniska, Alžírska a Maroka, zatímco nová německá židovská komunita je převážně složena ze Židů z bývalého Sovětského svazu. Převážně sekulární (bývalí) sovětští Židé začali emigrovat ve velkém počtu v 70. letech, přičemž po pádu komunismu v 90. letech se tempo zvyšovalo. Sovětská vláda potlačila náboženství, takže tito Židé bývají velmi sekulární, ale pyšní na svou židovskou národnost.
Existuje také určitá emigrace z Izraele do zemí v Severní Americe a Evropě, kde Izraelci tvoří rozpoznatelnou etnickou skupinu. Zatímco Izrael měl vždy čistou pozitivní míru migrace, izraelští politici o počtu izraelských emigrantů v zahraničí diskutují jako o potenciálním problému, zejména s ohledem na demografický a ekonomický profil mnoha emigrantů.
Dovolená
Nejčastější židovskou událostí je Šabat, sabat, který se vyskytuje každý týden od 18 minut před západem slunce v pátek do kdykoli jsou na sobotní noční obloze viditelné tři hvězdy. Během tohoto období je jakákoli forma práce (velmi široce definovaná) přísně zakázána. Pozorní Židé navštěvují synagógu o šabatu, zejména o šabatovém ránu, ale také v pátek večer, kdy začíná šabat. Výlety ortodoxních Židů do synagógy musí být provedeny pěšky, protože provozování strojů nebo využití koní je považováno za práci podle ortodoxních výkladů židovského práva, a proto je během sabatu zakázáno. Stejně jako šabat mají i velké židovské svátky zákaz práce, i když některé jsou shovívavější než šabat.
Židovský kalendář je lunární, takže data všech ročních svátků se ve srovnání se standardním (gregoriánským) kalendářem posunují poměrně široce. Počet kalendářního roku se počítá z doby, kdy židovská kosmologie říká, že Země byla vytvořena. Například 1. dubna 2015 je v židovském kalendáři 12 nisanů 5775, což znamená, že v židovské kosmologii existoval svět pouze 5775 let. Nazývá se první den židovského roku Rosh hashanah.
Nejčastěji oslavovanými svátky jsou:
- Rosh hashanah a rychlý den Yom Kippur o devět dní později se jim říká Vysoké svaté dny, kdy se i mnoho jinak nepozorovaných Židů vrací do synagog, aby se modlili s komunitou.
- Pesach, jarní festival, kdy je znovu vyprávěn a oslavován příběh Exodu z Egypta, a nejdůležitější rodinný svátek židovského roku. The SederPrvní noc (nebo dvě noci) Pesachu je slavnostní rodinné jídlo oslavující Exodus a je sledováno i mnoha světskými Židy.
- Purim, připomínající židovské vítězství nad jejich nepřáteli ve starověké Persii.
- Chanuka, na kterém jsou zapáleny svíčky. Chanuka bývala považována za menší svátek, ale mezi Židy v zemích s křesťanskou většinou získala na významu jako alternativa k Vánocům.
Mezi další významné svátky patří:
- Sukot, festival podzimní sklizně, kdy Židé jedí v dočasných stáncích se zelení jako palmové listy na střeše, připomínající dočasná obydlí, o nichž se říká, že jejich předkové žili během Exodu.
- Simchat Torah, doslovně „Štěstí Tóry“, kdy končí roční cyklus čtení Tóry. Svitky Tóry se přenášejí přes synagógu a často ven na ulici, kde s nimi tančí veselí shromáždění.
- Šavuot, pozdní jarní sklizeň, která také slaví Boží dar Tóry v Mount Sinai a je tradičně poznamenáno celonočním studiem Tóry.
Města
- Viz také: Svatá země
Izrael/Palestina
- 1 Jeruzalém. Nejposvátnější město judaismu, dřívější umístění chrámu a současné umístění západní zdi. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberias. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Zajištěno. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspora
Austrálie
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. The Velká synagoga is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Ázerbajdžán
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Kanada
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Nicméně Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel a Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Čína
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Šanghaj — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Během Pacifická válka, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Česká republika
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Praha. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiopie
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Francie
- 17 Carpentras — This small town in Provence-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Paříž — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Německo
- 19 Berlín - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. V East Central neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Drážďany - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Červi - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Mnichov has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Řecko
- 24 Soluň — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-většina population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hongkong
- 25 Hongkong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Maďarsko
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
Indie
- 27 Koči. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kalkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Bombaj. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Írán
- 30 Teherán — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Itálie
- 31 Florencie — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Řím — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Benátky — this city gave the world the word Ghetto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malajsie
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Maroko
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Polsko
- 37 Krakov. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Lodž. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugalsko
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Rusko
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Židovská autonomní oblast, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moskva. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Petrohrad. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapur
- Although small, various members of 43 Singapur's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue a Chesed-El Synagogue.
Španělsko
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Surinam
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunisko
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
krocan
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Istanbulje Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat a Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Spojené království
- 52 Londýn - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake na Brick Lane remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Spojené státy
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Hříšný tanec for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, Jižní Karolína obsahuje Jižní's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 New York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Borough Park, Crown Heights a South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- The Lower East Side, parts of which are now in čínská čtvrť, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Philadelphie and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Jižní Florida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Mexiko, Venezuela, a Argentina), and now Miami-Dade County has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. The Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Respekt
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to smlouvat, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Mluvit
hebrejština a Aramejština are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as jidiš, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Soluň. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Peršan nebo arabština, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Vidět
Synagogy
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. V Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Dolní Galilee), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley), a 7 Baram (Horní Galilee).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (v Djerba, Tunisko). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, City of London. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Řím. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Koči, Indie. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Řecko, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rhodos.
- 18 Sardis Synagoga. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Muzea
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Izraelské muzeum. The Israeli national museum, in Západní Jeruzalém, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Jad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Západní Jeruzalém.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington DC..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Varšava.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Muzeum tolerance, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. V Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moskva, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Stockholm). Displays the history of the Jews in Sweden.
Graves
- 32 Auschwitz-Birkenau a 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Írán.
- 35 Tomb of Daniel, Suso, Írán.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel a 38 Nahum v Irák (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Západní Ukrajina). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (v Uman, Ukrajina). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (v Kingston, Jamaica). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Betlém, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Horní Galilee). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Dolní Galilee. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Other sites
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Projekt Káhira Geniza na univerzitě v Cambridge ve Velké Británii - obvykle se koná veřejná výstava textů, včetně ručně psaného dopisu Maimonidesa a dalších jedinečných předmětů. Jste-li vědec, můžete požádat o prohlížení předmětů, které nejsou na výstavě.
- 48 Mount Nebo (Mimo Madaba, Jordán). Podívejte se na Izrael z jedinečného úhlu, ze stejného úhlu, jak ho podle Bible viděl Mojžíš před smrtí.
- Pesach a Sukkoth na jižní polokouli - většina Židů žije na severní polokouli, takže zažít tyto svátky v opačných obdobích je na zamyšlení
- 49 770. Centrum hnutí Chabad v Brooklynu.
- Yeshivas - tyto akademie pro studium Talmudu jsou obvykle hlasité, bublající, chaotické místnosti plné lidí hádajících se a debatujících o talmudských textech. Pokud půjdete k místní osobě mimo ješivu a vysvětlíte, že to chcete vidět, pravděpodobně vám ji ráda ukáže (ale pozor, na některých místech musejí být židovské instituce ostražité ohledně možných teroristických útoků, takže pokud ne Nemáte židovské spojení, mohli by se na vás podezíravě dívat). Dobrým místem k vidění je Beis Medrash na Yeshiva Gehova v Lakewoodu v New Jersey.
- 50 Casa Bianca Mikvah (v Syrakusy (Itálie)). Nejstarší dochovaná mikvah (rituální lázeň) v Evropě, která se datuje kolem 6. století nebo možná dříve. Je to asi 20 metrů pod zemí.
Dělat
- Zúčastněte se služby - Pokud vás zajímá praxe judaismu, v mnoha synagógách jsou vítáni nejen Židé, ale i nežidé. Mnoho synagog má služby každý den, ale zejména v páteční noci a v sobotu ráno ŠabatSabat, jehož dodržování je jedním z deseti přikázání. Pokud byste chtěli poslouchat brilantní cantilaci (zpívání), zeptejte se kolem, abyste zjistili, které místní synagogy mají nejvíce hudebních kantorů. Pokud není žádná synagoga, Chabad, nazývaný také Lubavitcher Chasidim, má mnoho vzdálených základen po celém světě, a pokud jste Židé nebo cestujete s Židem, rádi vás pozvou na bohoslužbu do jejich domu nebo zasedací místnosti .
- Navštivte tisch - různé chassidické skupiny pořádají společné oslavy se spoustou zpěvu a předsednictvím rebbe. Cizinci mohou často navštívit. Dobrým místem k nalezení tisch je Jeruzalém.
- Jděte na událost v židovském centru - Na mnoha místech jsou židovská centra, kde se konají kurzy, přednášky, představení, promítání filmů a výstavy umění. Většina z nich má online kalendáře.
- Charita — Cedakah je hebrejské slovo pro „charitu“ a je to ústřední micva (přikázání) židovského náboženství. Židé mají tendenci velkoryse dávat na charitu a existuje mnoho židovských charit, z nichž některé se konkrétně zaměřují na pomoc jiným Židům v nouzi, ale mnoho z nich slouží chudým ze všech vyznání. Pokud byste chtěli být charitativní, vyhledejte židovskou nebo nesektářskou organizaci nebo organizovanou členy jakéhokoli náboženství, které dodržujete, která se zaměřuje na věc, ve kterou věříte, nebo si prostě udělejte čas a osobně pomozte někomu, kdo by mohl použít ruka.
Koupit
Pokud máte zájem o nákup židovských rituálních předmětů a dalších židovských věcí, podívejte se po obchodech Judaica. Mezi oblíbené položky ke koupi patří šabatové svícny; menory (9-rozvětvené svícny pro Chanuka); šperky s tradičními motivy včetně hebrejských písmen chet a yod pro chai, hebrejské slovo pro „život“ a stříbrnou ruku představující Boží ruku; Tóry, modlitební knihy a knihy komentářů; mezuzot (miniaturní svitky pergamenu vepsané slovy Shma Jisrael modlitba, počínaje slovy "Slyšte, Izraeli! Hospodin je náš Bůh; Pán je jeden!" v dekorativních případech, které se používají jako dveřní sloupky); a židovské kuchařské knihy.
Jíst
Podle tradičních židovských stravovacích zákonů pouze košer Židé mohou jíst jídlo; vidět Kašrut. Protože židovský zákon zakazuje v sobotu sabotovat oheň, vyvinula se speciální sabatská kuchyně, která se touto problematikou zabývá a často vyrábí „pomalu vařené“ maso a zeleninu. Pravidla jsou během Pesachu přísnější a produkty, které jsou pro Pesach košer, jsou obvykle výslovně certifikovány.
Ačkoli mnoho restaurací podávajících židovskou kuchyni již není košer, židovská diaspora významně přispěla ke kulinářským kulturám mnoha jejich domovských měst. Města New York, Londýn a Montreal zejména jsou dobře známé svými židovskými lahůdkami a obchody s bagety v aškenázské tradici. Podstatné britské jídlo ryba a hranolky Předpokládá se také, že jeho původ lze vysledovat sefardskými židovskými uprchlíky prchajícími ze španělské a portugalské inkvizice, kteří se usadili v Anglii.
Košer jídlo bylo jedním z prvních speciálních jídel nabízených na komerčních letech a košer jídlo je obvykle k dispozici u většiny hlavních leteckých společností, ale obvykle je třeba o něj požádat alespoň 48-72 hodin předem. Izraelská vlajková loď El Al na svých letech podává pouze košer jídlo.
Napít se
Víno se používá svátostně o sabatu (šabatu) a dalších židovských svátcích. Některé z nich jsou vysoce obohacené cukrem, ale dnes se v Izraeli, Spojených státech, Francii, Itálii, Španělsku, Austrálii, na Novém Zélandu a v různých dalších zemích vyrábí mnohem lepší košer víno. Víno na Pesach musí být Košer l'Pesach, takže pokud jste pozváni na seder (slavnostní pesachové jídlo), hledejte toto speciální označení při nákupu vína pro vaše hostitele.
Většina Židů považuje jiné alkoholické nápoje než víno za košer, až na několik zjevných výjimek (např. Mezcal con gusano, protože housenky jsou treif). Avšak opilost je přinejmenším silně odsuzována, s výjimkou dvou svátků: Pesach, kdy by podle některých výkladů zákona měl každý dospělý vypít 4 plné šálky vína (ačkoli v praxi je hroznová šťáva běžně považována za OK, aby ji nahradila, protože rozdíl mezi „vínem“ a „hroznovým džusem“ se datuje do moderní doby pasterizace) a Purim, kdy existuje tradice, že byste měli pít tolik vína, že nedokážete říct Mordechajovi (hrdinu dovolené) od Hamana (padouch).
Spát
Žádný ortodoxní (neboli „shomer šabat“ - tj. Střežení sabatu) Žid nemůže porušovat židovský zákon proti cestování v pátek večer a v sobotu, což platí také pro většinu židovských svátků. Proto musí zajistit, aby spal někde dost blízko na to, aby v těchto dnech chodil do synagógy, nebo v případě komunálních svátků, které se konají v domácnostech (například Kabbalat Šabat přivítat v sobotu v pátek večer, Seder na Pesach nebo čtení knihy Megillas Esther [biblická kniha Ester] o Purimu) na místo, kde se koná obřad a slavnostní jídlo. Pro ortodoxní Židy je proto tradiční otevírat své domovy dalším pozorným Židům, kteří navštěvují z dálky. Pokud jste žid dbající na sabat a neznáte nikoho na místě, kam cestujete během sabatu nebo dovolené, můžete obvykle kontaktovat místní kancelář v Chabadu a požádat o radu, pokud mu zavoláte před začátkem dovolené, nebo můžete také zkusit zavolat do místní synagógy.
Některé hotely a bytové domy uspokojují ortodoxní Židy tím, že připravují sobotní den, vypínají automatické dveře a / nebo poskytují speciální „šabatové výtahy“, které fungují automaticky, aby hosté nemuseli stisknout tlačítka.
Zůstat v bezpečí
Hrozba možného antisemitského násilí je bohužel na celém světě neustálým problémem, i když míra nebezpečí se liší v závislosti na čase a místě. Ve výsledku je velmi běžné, že v synagógách, ješivotech, židovských komunitních centrech a na dalších místech, kde se shromažďují Židé, je přítomnost policie nebo ozbrojených stráží. Šance, že se stanete na místě, když na něj někdo zaútočí, je však velmi nízká. V případě, že potřebujete stát v řadě, aby vám byla prohledána taška, nebo projít detektorem kovů, udělejte si čas navíc, jako když jedete na letiště. Být nebo vypadat viditelně židovsky (např. Mít na sobě kippu) může přitahovat nechtěnou pozornost, slovní urážky nebo dokonce násilí, dokonce i v některých čtvrtích velkých měst prvního světa. Zajištění bezpečného místa pro všechny druhy židovského života bylo jedním z důvodů založení Izraele, ale bohužel geopolitická situace i násilní jednotlivci ovlivňují bezpečnost i zde židovských institucí.
Viz také
- Izrael - místo původu judaismu a dnes jediný židovský stát na světě, domov mnoha Židů