Tento článek uvádí seznam postupy uvedené v Nehmotné kulturní dědictví UNESCO v Belgie.
Rozumět
Belgie je smluvní stranou Úmluvy o nehmotném kulturním dědictví, kterou podepsala 24. března 2006.
Země má dvanáct postupů zahrnutých do „reprezentativní seznam nehmotného kulturního dědictví Z UNESCO. Aalstský karneval registrovaný v roce 2010 byl ze seznamu odstraněn v roce 2019.
V dokumentu „registr osvědčených postupů pro ochranu kultury ».
Na „seznam nouzových záloh ».
Seznamy
Reprezentativní seznam
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Výkres |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | sociální praktiky, rituály a slavnostní události | Město Binche se nachází jižně od Bruselu v provincii Hainaut. Každý rok, během tří dnů před půstem, se koná karneval, který mobilizuje historické centrum města a přitahuje davy zahraničních návštěvníků. Slavný Binche karneval, jehož historie sahá až do středověku, je jednou z nejstarších událostí tohoto typu, která je v Evropě stále naživu. Od začátku ledna vládla ve městě atmosféra radostného šumění, kde tisíce Binchois zaneprázdňovaly honosné kostýmy a zapojovaly se do bubnových zkoušek nebo kostýmních plesů. Na Masopustní neděli, která oficiálně zahajuje karneval, vtrhly do ulic a kaváren města hordy maskovaných nadšenců. The Matky, muži oblečeni do extravagantních ženských doplňků, jsou hlavním lákadlem dne. Karneval dosahuje svého vrcholu na Mardi Gras s výskytem legendářů Gilles. Po složitém oblékání se ve městě za zvuku bubnu předvádělo několik stovek Gillesů v červených, žlutých a černých kostýmech a kloboucích s pštrosím peřím, dřevěnými dřeváky, zvonky a voskovými maskami s malými brýlemi. Pierrots, harlekýni a rolníci sledují přehlídky a mísí se s kostýmovanými hodokvasy a místními dechovými a klarinetovými kapelami. Spolu s tradičními melodiemi hranými na violu a na bubnu provádějí tanečníci různé kroky, včetně věčného favorita: žádný Gille. Vrcholem denních slavností je tanec Gilles na Grand Place, pod ohňostrojem. Karneval v Binche je skutečným populárním festivalem, který je známý svou spontánností a značnou finanční angažovaností svých účastníků. Obyvatelé města jsou na něj velmi hrdí a snaží se zachovat řemeslné zpracování a know-how spojené s tradičními karnevalovými kostýmy, doplňky, tanci a hudbou. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| Procesní obři a draci 2 Ducasse d'Ath 3 Ducasse of Mons 4 Meyboom z Bruselu 5 Ommegang z Dendermonde 6 Ommegang z Mechelen | 2008 | sociální praktiky, rituály a slavnostní události | Tradiční průvody obrovských podob obrů, zvířat nebo draků pokrývají originální soubor slavnostních událostí a rituálních představení. Objevil se na konci roku XIVE století v náboženských procesích mnoha evropských měst si tyto podobizny zachovaly pocit identity pro některá belgická města (Ath, Brusel, Termonde ((nl) Dendermonde), Mechelen ((nl) Mechelen) a Mons) a ve Francii (Cassel, Douai, Pézenas a Tarascon), kde zůstávají živými tradicemi. Tito obři a draci jsou vysokými figurínami, které mohou stát až devět metrů a vážit až do výše 350 kg. Představují mýtické hrdiny nebo zvířata, řemesla nebo současné místní postavy, historické, biblické nebo legendární postavy. Boj Svatého Jiří proti drakovi se odehrává v Monsu, Bayardském koni z přehlídek Karla Velikého v Dendermonde, zatímco Reuze Papa a Reuze mami, populární a rodinné postavy, přehlídka v Casselu. Průvody, které často spojují sekulární průvody s náboženskými obřady, se v jednotlivých městech liší, ale každé se řídí přesným rituálem, v němž obří souvisí s historií, legendárním původem nebo životem města. Obři a draci tak alespoň jednou ročně animují populární festivaly, jejichž jsou hlavními aktéry, přičemž každá podobizna má svátek ve stanovený den. Představují příběhy a tancují na ulicích, doprovázené dechovými kapelami a skupinami kostýmovaných lidí. Dav sleduje procesí a mnozí se podílejí na přípravách v různých fázích svátku. Vytvoření obra, stejně jako jeho trvalá údržba, vyžaduje hodiny práce a zvládnutí několika technik kvůli rozmanitosti použitých materiálů. I když těmto událostem nehrozí okamžité zmizení, jsou přesto vystaveny určitému počtu tlaků, jako je transformace městských center a příliv turistů, na úkor populární a spontánní dimenze festivalu. |  |
| 7 Průvod svaté krve v Bruggách | 2009 | sociální praktiky, rituály a slavnostní události | Každé jaro se v srdci města Bruggy shromáždí 30 000 až 45 000 diváků, aby byli v den Nanebevstoupení, čtyřicet dní po Velikonocích, svědky „Průvodu Svaté krve“. Tato barevná přehlídka je rituál, který sahá až do roku XIIIE století; občan Brugg v té době prohlásil, že přivezl z druhé křížové výpravy relikvii posvátné krve Ježíše Krista. Pod vedením třiceti významných osobností města, členů „Vznešeného bratrstva Svaté krve“ a v doprovodu dechovek, více než 1700 občanů pěšky, na koni nebo na vozech oživí scény ze Starého zákona, Ježíšova života a historie Brugg. Jednotlivé skupiny občanů pak uctívají památku, poté procesí končí modlitební službou, která je vyslovována v několika jazycích, aby umožnila divákům z celého světa sledovat obřad. Po staletí hrál tento obřad důležitou roli při vyjadřování identity obyvatel Brugg a byl příležitostí pro setkání s obyvateli mimo město. Účastníci všech věkových skupin, rodin a komunit tvoří reprezentativní vzorek populace. Někteří místní se této akce účastní již 40 nebo 50 let a ti, kteří město opustili, se často vracejí a zažívají „nejlepší den v Bruggách“. Průvod je živým příkladem toho, jak kolektivní obřad může upevnit jednotu města prostřednictvím rituální interpretace jeho historie a přesvědčení. |  |
| 8 Houtem Jaarmarkt | 2010 | sociální praktiky, rituály a slavnostní události | the Houtem Jaarmarkt je každoroční veletrh, který se koná ve vesnici Hautem-Saint-Liévin ((nl) Sint-Lievens-Houtem), v jihovýchodní části provincie Východní Flandry. Obec se každoročně 11. a 12. listopadu stává místem posledního velkého trhu pod širým nebem v zemi, kde probíhá obchod s dobytkem a plnokrevnými koňmi. Stovky obchodníků hrdě vystavují svá zvířata před soudci, obchodníky, zemědělci a tisíci nadšených návštěvníků. Lidé přicházejí z celé země, aby se setkali s 500 vystavovateli a dalšími obchodníky: zažívali, viděli, dotýkali se a nakupovali zemědělské stroje nebo zvířata a byli svědky transakcí, které stále zahrnují techniky vyjednávání předků, jako například tleskání rukou. S prodejem více než 600 koní a 1 200 krav představuje veletrh zásadní datum v kalendáři a pro identitu profesionálů v obchodu s hospodářskými zvířaty. Každý rok je na veletrhu zván jiný zahraniční region, aby představil své atrakce, regionální výrobky a řemesla, což umožňuje setkávat a vyměňovat si dojmy chovatele dobytka, farmáře a řemeslníky z různých národů. Veletrh a trh mají obrovský dopad na místní komunitu a soukromé domy se přeměňují na veřejná místa, kam si lidé chodí užívat hudbu, pít a jíst. Během těchto dvou dnů se celá vesnice promění v otevřené a příjemné místo. |  |
| 9 Krakelingen a Tonnekensbrand | 2010 | sociální praktiky, rituály a slavnostní události | Město Grammont ((nl) Geraardsbergen) pořádá své každoroční veletrhy první pondělí v březnu a v neděli o osm dní dříve oslavuje konec zimy festivalem Krakelingen a Tonnekensbrand. V předchozích dnech obchodníci zdobili okna, pekaři vyráběli speciální prstencové buchty zvané krakelingena učitelé škol vyprávějí legendu vysvětlující původ rituálu. V den svátku odchází z kostela Hunnegem průvod tisíce lidí, v jehož čele stojí děkan kostela a městští radní v dobových kostýmech. Účastníci, kteří přinášejí chléb, víno, ryby a oheň, kráčí po kopci Oudenberg do kaple Sainte-Marie. Uvnitř děkan žehná krakelingen a pomodli se. Poté náboženské a světské úřady vypily doušek vína ze stříbrného poháru v XVIE století obsahující malou živou rybu, zvyk, který je v poslední době kontroverzní. Pak se spustí 10 000 krakelingen v davu, z nichž jeden obsahuje výherní tiket. Trofej je zlatý šperk speciálně vytvořený pro tuto příležitost. Jak padá noc, lidé se znovu shromažďují na vrcholu kopce, kde zapálí dřevěný sud, Tonnekensbrand, na oslavu příchodu jara. Diváci sestupují z kopce s hořící pochodní v ruce, aby přinesli světlo do srdce města. Slavnostní rituál dává účastníkům silný pocit kontinuity a povědomí o minulosti, evokující historické události a legendy, které se předávají z generace na generaci. |  |
| 10 Louvain rituální adresář věkové třídy | 2011 | sociální praktiky, rituály a slavnostní události | Rituální repertoár věkové třídy v Lovani je obřad v lidském životě zaměřený na deset let před jeho padesátými narozeninami. Pro muže, kteří žijí v Lovani nebo v okolí, začíná cesta společensko-kulturních a filantropických aktivit ve čtyřiceti letech vytvořením věkové skupiny a vrcholí ve věku padesáti na Den svatého Abrahama., Oslavou na centrálním náměstí města, kolem sochy proroka Abrahama. O každou věkovou skupinu, která si vybere svou medaili, vlajku a uniformu, se stará „sponzor“ náležející k věkové skupině vytvořené o deset let dříve. Členové večírku a přijmout život po dobu deseti let a dále. Věková skupina zmizí, až zemře její poslední člen. Věkové skupiny se vyznačují mezigeneračními hodnotami otevřenosti, přátelství, solidarity a oddanosti své věkové skupině a městu. Nezáleží na rozdílech původu, hodnosti nebo společenském postavení, ani na politických, filozofických nebo náboženských přesvědčeních. Jedinou podmínkou účasti je být mužem a narodit se ve stejném roce. Ženy se stále více účastní jako kmotry a podporovatelky. Rituál stimuluje identitu a pocit kontinuity jak pro město, tak pro členy; stala se důležitou součástí městské kultury v Louvainu. V současné době existuje padesát čtyři věkových skupin. |  |
| Kroky Entre-Sambre-et-Meuse Acoz Biesmerée Florennes Fosses-la-Ville Gerpinnes Ham-sur-Heure 11 Jumet Laneffe Morialme Tichý Tarcienne Thuin Thy-le-Chateau Villers-Deux-Eglises Walcourt | 2012 | * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním | Patnáct kroků Entre-Sambre-et-Meuse je jedním z hlavních prvků kulturní identity stejnojmenné oblasti mezi řekami Sambre a Meuse ve Valonsku. Připomínají zasvěcení kostelů mnoha vesnic a malých měst, která ctí svatého, jemuž jsou zasvěceny církevní budovy. Podílejí se na něm celé vesnice a města. Doprovodné průvody jsou složeny z několika společností organizovaných podle vojenského modelu, přičemž každá seskupuje desítky nebo dokonce stovky demonstrantů. Oblečení ve vojenských uniformách se účastníci shromáždili v jedné nebo více společnostech, které doprovázejí náboženský průvod. Společnost je řízena výborem nebo orgánem z moci úřední, který organizuje průběh pochodu a zajišťuje dobrý pořádek. Mladí lidé chodí po boku svých rodičů v Mladé gardě nebo v jiných společnostech. Tradice se předávají ústně, často v kruhu rodiny, ale také na setkáních, setkáních, plesech nebo banketech nezbytných pro organizaci pochodu. Objevily se dynastie pětky a bubny, které přenášejí jejich znalosti, melodie a hudbu k novým hudebníkům. Stejně tak výrobci bubnů a padesáti desítek řemeslných krejčích předávají své know-how za účelem rekonstrukce a vytváření nástrojů, kostýmů, vlajek a doplňků. Trhy hrají klíčovou roli jako faktor integrace, sdružování mužů a žen z různých prostředí a podpory sociální soudržnosti. |  |
| 12 Lov krevet v Oostduinkerke | 2013 | * znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním | Dvanáct rodin z Oostduinkerke se účastní rybaření krevet, každá se svou vlastní specialitou, jako je tkaní sítí nebo učení o tažných koních Brabantů. Dvakrát týdně v Oostduinkerke, s výjimkou zimy, se koně Brabantů ponoří do vody až k hrudníku a postupují rovnoběžně s pobřežím a vytahují sítě ve tvaru nálevky, které drží otevřené dvěma dřevěnými prkny. Řetěz škrábe písek a vytváří vibrace, díky nimž krevety odskočí a vstoupí do sítě. Rybáři nalili svůj úlovek do košů upevněných na bocích koně. Krevety se později vaří a jedí. Dobrá znalost moře, vhodný pás písku a vysoká míra důvěry a úcty ke koni jsou pro rybáře zásadní. Tato tradice dává komunitě silný smysl pro kolektivní identitu a hraje ústřední roli při společenských a kulturních akcích, zejména při „Krevetovém festivalu“, který trvá dva dny a který místní komunita měsíce připravuje, staví plavidla, organizuje pouliční představení a vyrábí kostýmy. Soutěž zahrnuje stovky dětí, které se seznamují s lovem krevet, a proces s krevetami je přitahuje 10 000 návštěvníků. Rybáři lovící krevety fungují na principech sdílení kulturních hodnot a vzájemné závislosti: zkušenější učí techniky začátečníkům a sdílejí s nimi své znalosti sítí, přílivů a odlivů. |  |
| Pivní kultura v Belgii | 2016 | * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním | Výroba a potěšení z piva je součástí živého dědictví mnoha komunit po celé Belgii. Tato kultura hraje roli v jejich každodenním životě a při slavnostních událostech. Téměř 1 500 druhů piva se v zemi vyrábí různými fermentačními metodami. Od 80. let 20. století se stalo zvláště oblíbené řemeslné pivo. Některé regiony jsou známé svými specifickými odrůdami a některé trapistické komunity, které věnují své zisky charitativním organizacím, také vyrábějí pivo. Kromě toho se pivo používá při vaření, zejména při výrobě produktů, jako jsou sýry umyté pivem, a stejně jako v případě vína se může kombinovat s určitými potravinami, aby se získaly nové příchutě. Několik pivovarnických organizací spolupracuje s komunitami ve velkém měřítku na podpoře odpovědné konzumace piva. Kromě toho je dnes pěstování piva považováno za udržitelný postup, přičemž jsou podporovány recyklovatelné obaly a nové technologie umožňující snížit spotřebu vody během výroby. Kromě přenosu doma a v sociálních kruzích předávají znalosti a dovednosti pivovarští mistři, kteří vedou kurzy v pivovarech, specializované kurzy pro studenty, kteří jsou vyškoleni v tomto oboru. a malé zkušební pivovary pro amatérské pivovary. |  |
| Sokolnictví, živé lidské dědictví Poznámka Belgie sdílí tuto praxi sNěmecko„Saudská arábie„Rakousko„ Spojené arabské emiráty„Španělsko„ Francie„ Maďarsko„Itálie„ Kazachstán„ Maroko„ Mongolsko„ Pákistán„ Portugalsko„ Katar„ Sýrie„ Jižní Korea a Česko. | 2016 | sociální praktiky, rituály a slavnostní události | Sokolnictví je tradiční činností ochrany a výcviku sokolů a dalších dravců, aby lovili zvěř v jejich přirozeném prostředí. Sokolnictví, které bylo původně používáno jako prostředek k získávání potravy, se dnes identifikuje spíše s duchem kamarádství a sdílení než s obživou. Vyskytuje se hlavně podél migračních cest a koridorů a praktikují jej amatéři a profesionálové všech věkových skupin, muži i ženy. Sokolníci rozvíjejí silný vztah a duchovní pouto se svými ptáky; k chovu, výcviku, výcviku a létání sokolů je zapotřebí silné zapojení. Sokolnictví se předává jako kulturní tradice různými způsoby, jako je mentoring, učení v rodině nebo formálnější trénink v klubech. V horkých zemích berou sokolníci své děti do pouště a učí je ovládat ptáka a budovat si s ním vztah důvěry. I když sokolníci pocházejí z nejrůznějších prostředí, sdílejí společné hodnoty, tradice a postupy, včetně metod výcviku ptáků a způsobu péče o ně, použitého vybavení a citové vazby mezi sokolníkem a ptákem. Sokolnictví je základem širšího kulturního dědictví, které zahrnuje tradiční kroje, jídlo, písně, hudbu, poezii a tance, všechny zvyky pěstované komunitami a kluby, které jej praktikují. |  |
| 13 Ommegang v Bruselu, historický průvod a každoroční populární festival | 2019 | Každoročně v červenci se v historickém centru Bruselu koná během dvou večerů každoroční historický průvod a oblíbený festival Ommegang de Bruxelles. Oslava začíná střeleckou soutěží z kuše a obřadem v sablonském kostele. V okolních ulicích tvoří několik skupin velký průvod. Průvod sleduje cestu 1,5 kilometru přes město směrem na Grand-Place, kde se skupiny připojují k magistrátu v Bruselu a držitelům různých forem živého dědictví. Společně tam chodí a některé skupiny dávají reprezentace v organické syntéze, která se vyvinula od roku 1930. Náboženský průvod původně v roce 1348, tradice upadla XVIIIE století a moderní Ommegang byl znovuobjeven v letech 1928-1930 na základě popisů průvodu, kterého se zúčastnil Karel V. v roce 1549. Dnes se tradice vyvinula v oslavu místního dědictví. Mezi účastníky jsou různé skupiny dobrovolníků, kteří se scházejí a společně připravují své role a povzbuzují mladší členy, aby se k nim přidali. Tyto skupiny se vyvinuly v přátelská sdružení, která se během Ommegangu - každý rok na začátku července, setkávají a bratříčkuje s dalšími skupinami. Děti se této události účastní spolu se svými rodiči a mnoho lidí se jí účastní již 40 nebo 50 let. Životaschopnost prvku je neustále sledována a sdružení, které řídí Ommegang, se neustále podílí na přípravě další akce a její propagaci. |  | |
| Hudební umění sirén, instrumentální technika spojená se zpěvem, zvládnutí dechu, vibrato, rezonance míst a veselí Poznámka Belgie sdílí tuto praxi s Francie„Itálie a Lucembursko. | 2020 | sociální praktiky, rituály a slavnostní události | Hudební umění sirén, instrumentální technika spojená se zpěvem, zvládnutí dechu, vibrato, rezonance míst a pohoda spojuje techniky a dovednosti, které zvonek mobilizuje k hraní na roh. Přesnost a kvalita produkovaných not je ovlivněna dechem hudebníka a instrumentální technika je založena na tělesném zvládnutí zvonáře. Zabarvení nástroje je jasné a pronikavé, zejména ve výškách, a sonický rozsah nástroje je založen na přirozené rezonanci s bohatým podtextem. Z dvanácti tónů autorka tessitura autorizuje skladbu se zpívající melodií, doprovázenou druhým hlasem a harmonizovanou s basovou partiturou. Nedílnou součástí umění trubky je, že zpěv umožňuje hudebníkovi rozvíjet soudržnost a veselí. Trubka vyzvánění je performativní umění, otevřené hudební kreativitě a praktikované během slavnostních okamžiků. Shromážděni svou společnou fascinací pro tuto instrumentální hudbu, vyzváněcí pocházejí ze všech sociokulturních prostředí. Tato velmi skvělá sociální směsice je jedním ze značek současné praxe klaksonu. Výuka v praxi byla tradičně ústní a napodobitelná. Zvonkáři se však jen zřídka učí sami: hudební praxe se často získává prostřednictvím „trubkových škol“. Trumpetová hudba si udržuje obrovský, živý a dynamický hudební repertoár, který od sedmnáctého století nikdy nepřestal růst. Pocit sounáležitosti a kontinuity vychází z interpretace společného repertoáru, částečně zděděného z historie, který podporuje mezikulturní a mezinárodní dialog. |  |
Rejstřík osvědčených postupů v oblasti ochrany
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Výkres |
|---|---|---|---|---|
| Ochrana tradičních her ve Flandrech | 2011 | sociální praktiky, rituály a slavnostní události | Ludodiversity označuje velkou rozmanitost her, sportu, tělesných cvičení, tanců a akrobacie. Nevládní organizace Sportimonium ve spolupráci s místními komunitami a sdruženími zavedla opatření zaměřená na ochranu dědictví her a sportů ve Flandrech, včetně třiadvaceti druhů tradičních her, mezi něž patří formy střelby, bowlingu, hodu a míče hry. Mezi ochranná opatření vyvinutá Sportimoniem patří podpora specializovaných nebo zastřešujících organizací, publikace, festivaly, akce, výměna odborných znalostí, propagační akce, půjčování tradičního herního vybavení a také tradiční dětské hřiště. Systematická dokumentace a výzkum tvoří základ programu: informace o tradičních hrách a sportech byly shromážděny po celém světě a lze je konzultovat v dokumentačním centru Sportimonium. Dalším důležitým aspektem ochranné strategie je podpora povědomí aktérů o kulturním významu jejich nehmotného dědictví. Zvláštní pozornost je věnována mobilizaci nových členů, zejména mezi mladými lidmi a ženami. Model Sportimonium lze použít v jiných kontextech. Výhodou tohoto programu je, že je modulární a skládá se z různých fází, které lze implementovat podle místních, regionálních, národních a mezinárodních podmínek. |  |
| Ochrana kultury zvonkohry | 2014 | * předvádění umění * sociální praktiky, rituály a slavnostní události | Umění dělat hudbu se zvonky (zvonkohra) je tradičně praktikováno zvonkohry v den a svátek. Program na ochranu kultury zvonkohry zahrnuje 76 měst a vesnic v Belgii. Hlavními cíli je zachování složek historické kultury zvonkohry (postupy, repertoár, nástroje, hudba, ústní a písemná historie) a zajištění kontinuity a udržitelného rozvoje zvonkohry jako živého dědictví posilujícího kulturní identitu a soudržnost. sociální. Ochranné úsilí se také zaměřilo na zachování a restaurování historických zvonkohry, což mělo za následek opětovné zvonění tichých zvonkohry. Přenos je zajištěn prostřednictvím řady vzdělávacích iniciativ, z nichž nejdůležitější je škola Mechelen. Bylo rovněž vyvinuto úsilí k revitalizaci praxe zvonkohry a podpoře nových aranžmá, kompozic a hudebních žánrů. Program kombinuje úctu k tradici s touhou po inovacích a neustále hledá nové způsoby, jak chránit kulturu zvonkohry v současné společnosti. Rovněž podporuje osvědčené postupy a respekt k místním zvonkohra, přičemž se zaměřuje na spolupráci mezi aktéry. |  |
Seznam nouzových záloh
Belgie nemá žádnou praxi vyžadující nouzové zabezpečení.
