Hora Athos - Muntele Athos

Athos-simonos-petra.jpg

Hora Athos nebo Akty (do moderní řečtinaΆγιοv Όρος - Svatá hora) je hora (2033 m) a poloostrov (60 km dlouhý a 8 až 12 km široký, o celkové ploše 360 ​​km čtverečních) na severu Řecko, v řeckém regionu Střední Makedonie, kde je 20 klášterů, 12 pousteven a spousta pravoslavných mnišských buněk, ve kterých žije více než 1500 pravoslavných mnichů (údaje z řeckého sčítání lidu z roku 2011 uvádějí populaci 1830 mnichů). Asi polovina klášterů je konzervativních a dodržuje přísné předpisy týkající se disciplíny a půstu.

O

Dějiny

Název hory Athos pochází z postavy v mytologii starověkého Řecka, konkrétně z thráckého obra, který v konfrontaci s řeckým bohem Poseidonem k němu vrhne obrovský balvan, tvořící strmý blok z moře, který dnes nese jeho název. Hora Athos je známá v řeckém starověku a v některých místních tradicích je považována za nejvyšší místo na Zemi, kde se nad mraky shromažďují bohové, aby si popovídali.

Vitruvius (1. století př. N. L.) Uvádí, že Dinocrates, architekt Alexandra Velikého, navrhl druhému vytesat horu Athos, aby dala tvar svému patronovi, ale slavný makedonský král skromně odmítl a znovu ilustroval ideál. Klasika rovnováhy, pro které „velké“ neznamená vždy a „vhodné“.

První zmínky o hoře Athos pocházejí z nejstarších dob Řecka, Homer (VIII-VII století před naším letopočtem) se o něm zmiňuje v Ilias. V 492 století před naším letopočtem. Peršané krále Dareia I. ztratili většinu své flotily při bouři v Egejském moři, když obepluli ostroh Akti (Actium), což relativizovalo pozemní vojenský úspěch Mardonia proti Řekům. V následných perských vojenských taženích se Dariův nástupce, král Xerxes I., rozhodl v roce 480 př. N. L. Odříznout. téměř 2,5 km dlouhý kanál na úpatí ostrohu, aby se vyhnul jeho pracnému obeplutí. Stopy tohoto pozoruhodného vojenského strojírenského podniku stále označují šíji Actium. Pro kázání křesťanství byli vysvěceni svatí apoštolové, každý v určité části světa. Matka Boží hlásala křesťanství na hoře Athos, kterou roztrhla bouře na cestě na ostrov Kypr, kam se vydala navštívit biskupa Lazara, vzkříšený 4. den mrtvých. Jako odlehlé, divoké a těžko dostupné místo začali křesťanští mniši zakládat skromná sídla na hoře Athos počínaje druhou polovinou devátého století našeho letopočtu. V poslední polovině 10. první mniši se již postavili proti. Přes jejich námitky proti organizovanému mnišství bude vládu svatého Athanasia vnucovat císař Jan I. Tsimiskes. V následujících stoletích, až do roku 1540, bude postaveno několik dalších klášterů, do roku 1400 jejich počet dosáhne historického maxima 40 (na vrcholu své slávy byla poloautonomní státnost Mount Athos osídlena 40 000 mnichy), poté pod opakované údery ohně nebo útoky zvenčí (ve třináctém století křižáci vyplenili osadu, později ve stejném století byzantský císař (Michael Paleologu) sám použil brutální represi proti užaslým mnichům, kteří se postavili proti, jako všichni mniši, znovusjednocení církevní křesťanská okupace (osmanských Turků), která začala v regionu okupací Soluně v roce 1430, ji ochudí, což povede k liberalizaci regulace komunity, zatímco novější turecké útoky v devatenáctém století během válečné nezávislosti Řecka, ovlivní to ještě vážněji, při této příležitosti s novými požáry, ve kterých knihovny ztratily dobré část sbírky rukopisů a tisků)) jejich počet je poloviční.

V 15. století některé kláštery upustily od přísné regulace komunity pod vedením opata, pro liberálnější systém, kde je zvolené vedení dočasně v rukou „epitropoi“, mniši mají podle této regulace povolen osobní majetek nějaké předměty. Asi polovina (11 v roce 1963) klášterů je konzervativních a dodržuje přísné předpisy týkající se disciplíny a půstu. Chudoba mnichovské části těchto konzervativních klášterů je viditelná na oděvu a osobní hygieně (podle pravidla musí být mnich špinavý a nečesaný).

V nezávislém Řecku na počátku dvacátého století však hora Athos po tolika zahraničních agresích ještě nedosáhla zaslouženého a trvalého míru, protože vnitřní teologické konflikty mezi mnichy vyvolaly v roce 1913 mezinárodní krizi tak závažnou, že zásah námořníků flotily byla nutná. Ruská armáda na omráčené zemi potlačila vášně. Všechno to začalo spisy Ilariona, obskurního ruského mnicha, jehož názor byl, že opakování „modlitby srdce“, zdaleka ne pouhé křesťanské vzývání, „vyzařuje svatost“. Někteří mniši na hoře Athos v tom viděli určitou formu modlářství, přičemž samotná ruská pravoslavná církev kritizovala teology ohledně konfliktní teze Ilariona. Teologický spor mezi řeholníky a mnichy rychle upadl do otevřeného konfliktu a násilí, jak nám historie ukazuje, že se to v dějinách křesťanství stalo příliš často, takže Ilarionovi partyzáni začali pronásledovat ty, kteří nesdíleli své názory: po letech doutnajícího konfliktu , v roce 1912 udivený ruský mnich Anton (jeho civilní jméno Alexander Bulatovich) vedl skupinu dalších rebelů ze svého kláštera, kteří potupně a taháním za vousy nepoctivě vyhnali svého starého opata, který nesdílel jejich neomezenou zbožnost. Následující rok se konstantinopolskému patriarchovi a řadě vysokých ruských církevních vůdců také nepodařilo uklidnit mnišské obyvatelstvo v Athosu, a proto se car rozhodl zasáhnout… vojensky. Do vod teokratické republiky Athos je naléhavě vyslán dělový člun a dva transportéry, přičemž ruská armáda také násilně přistává (historici se dosud nedokázali dohodnout, zda v důsledku zásahu cara došlo k lidské smrti nebo ne armáda) deportovala stovky těch nejodpornějších prvků tábora „modlářů“, vynesených z jejich cel pod přesvědčivou silou paprsků vodních děl, jakmile se v posledním příkopu arcibiskup přivezený do Moskvy prohlásil za neschopného uklidnění konfliktu. Konflikty mezi pravoslavnými mnichy zásahem ruských císařských vojsk nezmizely: článek v The Economist ukazuje, že rány mezi těmito dvěma tábory se ještě neuzavřely.

V lednu 2003 se v řeckém pravoslavném světě otevřela další fronta vnitřních bojů po třicetiletém teologickém sporu o námitkách mnichů odčiněných za (pre) ekumenické tendence pravoslavné církve. Udivení vytkli ekumenickému patriarchovi Konstantinopole Bartoloměji, že způsobil rozkol v pravoslavné církvi, a konflikt se opět stal více než teologickým a vedl k obětem na lidech.

Byzantská říše se v 15. století zhroutila, takže nová osmanská říše islámského náboženství postupně převzala kontrolu nad balkánskými územími. Zničili mnoho křesťanských klášterů, ale některé izolovanější zůstaly méně zasažené nebo dokonce neporušené. Populace mnichů byla snížena, protože jejich blaho bylo na 5 století vážně ovlivněno skutečností, že vesnice „uctívaly“ (podle daní) těmto klášterům téměř všechny Rumuny. Ve středověku přežilo jen málo klášterů a pousteven, hlavně díky systematické materiální pomoci (peníze a výrobky) z Valašska a Moldavska (dnes Rumunsko). Tato pomoc byla způsobena pokrevními styky s téměř všemi rumunskými vesnicemi kolem hory Athos. Postupně, v 19. století, prostřednictvím darů nově příchozích z východních ortodoxních (slovanských) zemí, jako jsou: Rusko, Bulharsko a Srbsko, se soubor klášterů diverzifikoval jako etnický původ, přičemž každá země uplatňovala svůj vliv na dotované kláštery: byla éra národních států v plné expanzi. V roce 1912, během první balkánské války, byli Osmané nuceni odejít a Rusko, v zájmu politického panslavismu, ospravedlněného „misí pokračování byzantského křesťanství“, si nárokovalo kontrolu nad poloostrovem. Po konfliktu o svrchovanost regionu mezi nově vzniklým řeckým státem na jedné straně a všeslovanským Ruskem na straně druhé, po první světové válce, dostal poloostrov od Velmocí status autonomie v Řecku .

Umístění

Hora Athos se nachází na nejvýchodnějším výběžku (v řečtině „Akti“ nebo latinsky „Actium“) na Chalchidickém poloostrově v severovýchodní Makedonii v Řecku. Centrální pohoří definuje reliéf ostrohu a je orientováno po jeho délce, přičemž je na severu dobře zalesněno (základna ostrohu, méně vysoká) a vrcholí (2033 m) mramorovým masivem na jeho jižním konci, koupaným vody Egejského moře. Kopcovitý reliéf ostrohu Actium upřednostňuje vinařství, okupaci, kterou odpradávna přijímali užaslí mniši (v roce 1916 pouze v klášteře Vatopedu bylo na víno přeměněno více než 250 tun hroznů).

Destinace

Kláštery

Seznam dvaceti klášterů v zavedeném hierarchickém pořadí:

Jiné destinace

Nastoupit

Přístup po souši na území Autonomní republiky Svatá hora není povolen. Na horu Athos nemají ženy povolen vstup.

Vstup na Svatou horu se obvykle provádí trajektem, a to buď z přístavu Uranopoli, který se nachází poblíž Byzantské věže (pro západní pobřeží), nebo z Ierrisosu (pro východní pobřeží). Před nástupem na palubu museli všichni návštěvníci získat diamonitirion v řecké abecedě Διαμονητήριο, což je forma byzantského víza, která je napsána v řečtině a datována pomocí juliánského kalendáře, podepsaná čtyřmi tajemníky významných klášterů. Povolení pro přístup na Svatou Horu a ubytování v tamních klášterech je doloženo během pouti.

Aby mohli členové kléru získat diamonitirion, musí mít nejprve požehnání konstantinopolského patriarchy.

AKTIVITA

Gastronomie

končetina

Jazyk, kterým se mluví v řeckých klášterech, je ŘECKÝ, v St. Pantelimon ruština (35 mnichů), v Hilandaru srbština (46 mnichů), v Zografu bulharský (15 mnichů), a v poustevnách Lacu a svatého Jana Křtitele (nazývaného také Prodromu) se mluví rumunsky (64 mnichů). Některé komunity jsou kosmopolitnější než jiné. Jedním z aspektů nedávné obnovy je, že na rozdíl od mnichů z bývalých komunistických pravoslavných států jsou Řekové po celém světě aktivnější, vzdělanější a pokornější než v minulosti. S ohledem na tento zájem a řecký nacionalista Angličtina se v současné době mluví na Hoře.

Odkazy

zprávy



UžitečnýToto je použitelný článek. Ale stále existují některá místa, kde informace stále chybí. Pokud máte něco přidat, buďte odvážní a vyplňte to.