 Chrám inAin Birbīya | ||
| InAin Birbīya · ʿAin Birbīʿa عين بربية · عين بربيعة | ||
žádné turistické informace na Wikidata:  | ||
| ||
„Ain Birbiya (taky Ain Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ain el-Birba, Arabština:عين بربية, InAin Birbīya, „Jaro ve starověkém chrámu“, عين البربية, YnAyn al-Birbīya) nebo „Ain Birbi'a (عين بربيعة, ʿAin Birbīʿa) je název pramene na východě ostrova egyptský Dřez ed-Dāchlapojmenoval podle zničeného chrámu. Největší chrámový komplex v tomto údolí je zasvěcen bohovi Amun-Nachtovi a jeho manželce Hathorovi a je jedním z mála egyptských útočišť, které zmiňují jméno římského císaře Galby. Archeologové a egyptologové by se měli hlavně zajímat o archeologické naleziště.
Pozadí
Někdy místní vědí víc než archeologové. Znalosti o existenci staroegyptského chrámu žily dál ve jménu zdroje. Největší chrámový komplex v ed-Dāchlovské depresi se nachází poblíž zdroje. Slovo použité pouze v egyptské arabštině Birba (Arabština:بربة) Nebo jeho přídavné jméno Birbīya znamená výlučně starověký egyptský chrám.
The Temple byla Amunova noc a jeho choť Hathor a nesl staroegyptské jméno MerImeretco předpokládám Pouštní kopec prostředek. Dalšími božstvy zde uctívanými byli Osiris a Isis, bůh stvořitele Ptah a Sachmet („mocní“), bůh slunce Re-Harachte a jeho choť Hathor-Nebet-hetepet, bůh plodnosti Amun z Hibis a Mut, bůh Země Geb a bohyně nebe Nut a také bůh vzduchu Schu a Nut.
Jediný chrám je místní Bůh Amun noc („Amun silný“ nebo „Amun vítězný“) je vysvěcen. Je to docela mladé božstvo, které tam bylo pouze od krále Ptolemaiců Ptolemaios IX je obsazeno. Reprezentace Amunovy noci lze nalézt pouze v Horově chrámu v roce Edfu a v chrámech tohoto údolí jako chrám pro Amun-Re v Deir el-aragar a chrám tutu v Ismant el-Charab. Amunská noc, pán pouště, je zvláštní forma Amona z Théb a vznikla spojením boha Amona s Horem, který pomstil svého otce Osirise. Je zobrazován buď jako beran, nebo jako sokol, často s kopím v ruce. Ve druhé formě se vyskytuje jak s křídly, tak bez nich. Vyobrazení tohoto boha, např. Jako grafita na skalách podél cest karavan do tohoto údolí, hovoří o jeho popularitě v řecko-římských dobách.
Chrám byl jistě postaven v řeckých dobách. Na jedné straně o tom mluví půdorys a dispozice místnosti. Za druhé, skutečnost, že nejstarší dekorace na vstupní bráně od římského císaře Augustus (Octavian) datum od 31 př. Př. N. L. Až 14 n. L. Svatyni zdobili asi o půl století později císaři Servius Galba Caesarkterý byl zavražděn v lednu 69. Císaři Titus a Domicián nechal vyzdobit pult chrám. Návrh, pravděpodobně také stavba pronaos (chrámového vestibulu) pocházel od císaře Hadrián. Doba výstavby je tedy v prvním století před nebo poprvé po křesťanství.
A další specialita. Je to jeden z mála chrámů, kde se císař jmenoval Galba (původně se věřilo, že nápisy odkazují na císaře Commodus). Protože císař Galba je v egyptských chrámech stěží doložen. Pouze v chrámu Deir esch-Schalwīṭ a v Hībis (v ediktu Tiberius Julius Alexander) je stále volán. Použití dvou různých a chronologicky po sobě jdoucích variant jména císaře Galby umožňuje datovat výzdobu svatyně na podzim roku 68 n. L.
Chrám je vyzdoben jen částečně: u vstupní brány v okolní zdi, v pronaos, ve svatyni (Holy of Holies) a na zadní stěně pultistrámu jsou reliéfy. Téměř žádné obětavé scény neexistují a většina z nich je v pult-chrámu. Jedním ze zvláštních vyobrazení je vyobrazení bohů Osirise a Setha vedle sebe.
Chrám poprvé postavili Italové v roce 1819 Bernardino Drovetti (1776-1852) volal.[1] Hlásil, že byl hodinu od Tineida odstraňuje základní zdi (!) chrámu v A’yn el Berbyeh na levé straně ulice (arabsky:عين البربية) Našel. O necelý rok později chrám A’yn el Birbeh převzali také Francouzi Frédéric Cailliaud (1787–1869) navštívil.[2] Německý orientalista Bernhard Moritz (1859–1939) v roce 1900 ze své exkurze do libyjské pouště uvedl, že po 20 minutovém pochodu polem plným hrnčířů z Tineidy viděl spodní konstrukci (!) Velké budovy (pravděpodobně chrámu).[3] Zjevně nikdo nepoznal, že přízemní kameny nebyly základem, ale stropními trámy, protože chrám byl úplně pohřben v písku.
V roce 1982 byl chrám znovu nalezen týmem Dakhleh Oasis Project. Nejen, že byl pohřben v písku. Tato oblast byla dlouhodobě využívána pro zemědělství a zavlažování. Vykopávky od roku 1985 se ukázaly jako obtížné. Vlhké podloží způsobilo, že staré pískovcové bloky byly křehké.[4] Od roku 1988 se na vykopávkách, které byly dokončeny v roce 2010, podílel nizozemský egyptolog Olaf E. Kaper. Vydání chrámu je plánováno.
Kvůli špatnému stavu uchování byl chrám znovu vyplněn. Chrám pravděpodobně nebude návštěvníkům zpřístupněn ani v budoucnu.
dostávat se tam
Chrám se nachází přibližně 2,5 km západně od Tineida. Lze se k ní dostat po hlavní silnici do Odvaha. Je to asi 500 metrů severně od silnice. Tuto vzdálenost je nyní třeba překlenout pěšky přes písčitý podklad.
Turistické atrakce
Stránka je střežena a nelze ji vstoupit bez souhlasu nejvyššího starožitnostního úřadu v Káhiře nebo starožitnické služby v Mūṭ.
V tomto okamžiku existuje jen to Amunův chrám v nocitéměř úplně pohřben v písku. Oblast je oplocená, ale chrám je dobře vidět.
Chrám je obklopen 42 metrů dlouhou (východ-západ) a 21 metrů širokou obvodovou zdí, která byla částečně postavena z pískovcových bloků a nepálených cihel. 4 metry vysoká kamenná vstupní brána je na východ od zdi. U brány je vyobrazení císaře Augusta před Amunovou nocí a Hathor podávající ceremoniální límec v Amunské noci. Na vnitřní straně brány byla vyobrazena Amunova okřídlená noc se sokolí hlavou v doprovodu lva, která bodala národy s devíti oblouky, nepřátele faraóna. Zvláštní na tom je, že potlačení nepřítele provádí bůh, což je ve skutečnosti úkol krále. Hölbl uvedl, že převzetí královských povinností bohy nebo kněžství v několika chrámech v depresi je dokumentováno ve vyobrazeních a představuje vývoj v římských dobách. Na druhé straně má toto vyobrazení paralelu v chrámu Hībis. Tam, v perských dobách, byl vyobrazen bůh Seth s hlavou v doprovodu lva, který zabil oštěpem hada Apophis, který způsobil chaos.
Samotný chrám byl také postaven z místního pískovce. Chrám je orientován z východu na západ, přibližně 28 metrů dlouhý, včetně pronaos a pultového chrámu, široký přibližně 12,3 metrů a vysoký přibližně 5 metrů. Samotný chrámový dům je dlouhý 19 metrů. Velikost chrámu přesahuje velikost Deir el-aragar. Chrám se skládá z přibližně 5 metrů hlubokých pronaos (chrámová předsíň) se čtyřmi sloupy a bariérovými stěnami na fasádě a dvěma dalšími sloupy na bočních stěnách. Pronaos mohl být vytvořen až v době Hadriána, který jej nechal vyzdobit. Ozdoba Hadriána se odehrála asi o sto let později než brána.
Za pronaos je první skupina pokojů se sedmi pokoji. Prostřední místnost na levé (jižní) straně sloužila jako schodiště. Následuje příčná obětní síň. Svatyni (svatyně) uzavírá boční kaple na obou stranách. V levé kapli je další schodiště na střechu. Výzdoba svatyně byla vytvořena za císaře Galby.
Na zadní stěně chrámu byl postaven proti-chrám hluboký asi 4 metry. Jeho fasádu tvořily také bariérové zdi. Sloupy byly postaveny z cihel. Na zadní stěně pultového chrámu byl znovu zobrazen bůh Amun-Nacht.
ubytování
Ubytování je možné v odvaha a v Qasr ed-Dachla.
výlety
Návštěvu chrámu lze uskutečnit návštěvou chrámu Tineida, Balāṭ a Qilāʿ eḍ-baabba připojit se.
literatura
- : „Birbiyeh. V:Hope, Colin A .; Mills, A.J. (Vyd.): Projekt Dakhleh Oasis: předběžné zprávy o polních sezónách 1992-1993 a 1993-1994. Oxford [et al.]: Oxbow Books, 1999, Projekt Dakhleh Oasis; 8., ISBN 978-1900188951 , Str. 23-24.
- : Starověký Egypt v římské říši; 3: Svatyně a náboženský život v egyptských pouštích a oázách. Mohuč na Rýně: Blábolit, 2005, Zabernovy ilustrované knihy o archeologii, ISBN 978-3805335126 , Str. 75-81.
- : Galbovy karikatury v Ain Birbiyeh. V:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefane (Vyd.): Tradice a transformace: Egypt pod římskou vládou: sborník z mezinárodní konference, Hildesheim, muzeum Roemer- a Pelizaeus, 3. – 6. Července 2008. Utrpení: Brill, 2010, Kultura a historie starověkého Blízkého východu; 41, ISBN 978-9004183353 , Str. 181-201.
Individuální důkazy
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. V:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Vyd.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paříž: Imprimerie royale, 1821, Str. 99-105, zejména str. 101. „A he he de de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, on s’arrête pour voir les ruines d’un temple, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, oáza Syouah et dans cinq autres .... Paříž: Imprimerie Royale, 1826, Str. 225, svazek 1.
- ↑: Exkurze aux oasis du desert libyque. V:Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), sv.5 (1902), Str. 429-475, zejména str. 451. "Après vingt minutes de marche, nous passâmes par un champ jonché de débris de poteries; les substructions d’un grand édifice (un Temple probablement), furent visibles. »
- ↑Anthony J. Mills popsal postup vykopávek chrámu v různých předběžných zprávách publikovaných v Časopis Společnosti pro studium egyptských starožitností (JSSEA) (mimo jiné, sv. 13 (1983), s. 121-141 (zejména s. 132-134, deska 9), sv. 15 (1985), s. 105-113 (zejména s. 109-113 , Tafeln 1-3), sv. 16 (1986), str. 65-73 (zejména str. 70-73)).
