Balāṭ - Balāṭ

Staré centrum vesnice Balāṭ
Balāṭ · ‏بلاط‎
GuvernorátNové údolí
Obyvatelé
3.794 (2006)
výška
136 m
žádné turistické informace na Wikidata: Přidejte turistické informace
umístění
Mapa umístění nového údolí v Egyptě
Lightbluedot.svg
Balāṭ

Balat (Arabština:بلاط‎, Balāṭ, „[Králův] dvůr“) Je město a hlavní město ve východní části egyptský Dřez ed-Dāchla v Nové údolí. Mnoho domů ve starém centru vesnice je obydlených dodnes.

Pozadí

Balāṭ je nyní hlavním městem ve východní části údolí. Místo pravděpodobně existovalo pouze od druhé poloviny 14. století. Název místa je pravděpodobně odvozen z arabštiny balada (Arabština:بلد) Pro Lokalita z. Název, který občas používají místní obyvatelé Balāṭ el-Malik znamená sídlo síly. Staré centrum vesnice je na jižní straně hlavní silnice do Odvaha, „moderní“ osada se rozprostírá na severní straně.

I když jste blízko InAin Aṣīl a Qilāʿ eḍ-baabba nacházejí se dvě místa ze staroegyptské 6. dynastie, toto místo je mnohem mladší. Toto místo poprvé zmiňuje egyptský historik Ibn Duqmāq (1349-1407) ve svém seznamu 24 vesnic v údolí, kde se pěstuje také rýže.[1] Balāṭ dostal atribut velký na rozdíl od sousedního města el-Qaṣaba ale ne.

Balāṭ už od nich samozřejmě je první cestovatelé jako Britové v roce 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)[2] a Ital Bernardino Drovetti (1776–1852)[3], 1820 Francouzům Frédéric Cailliaud (1787–1869)[4], 1874 německému průzkumníkovi Afriky Gerhard Rohlfs (1831–1896)[5] a v roce 1908 americkým egyptologem Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[6] byl navštíven. Edmonstone se hlásí Bellatta Akácie, staré nepálené budovy, které nemohly být datovány, a pohřeb. Drovetti informoval o velkém městě, které bylo obklopeno zdí a mělo 1 000 obyvatel. Nárůst významu Balā bei také přispěl k tomu, že obyvatelé Tineidy, kteří byli opakovaně terčem útoků beduínů, se v druhé polovině 18. století přestěhovali do Balāṭ. V této době se obyvatelé el-Qa begaba začali usazovat v Bali.[7]John Gardner Wikinson (1797–1875), který depresi navštívil v roce 1825, uváděl asi 800 mužských obyvatel.[8] Rohlfs vysvětlil, že v přibližně 130 metrů vysokém Balāṭ včetně okolní osady el-Bashandī Žilo 3000 obyvatel a byly zde dvě mešity a mnoho šejkových hrobek. Za rok 1897 dal britský kartograf Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) mělo 1 784 obyvatel.[9] Podle Bliss zde v roce 1983 žilo 6 197 obyvatel,[10] zatímco sčítání lidu z roku 2006 uvádí pouze 3 794 obyvatel.[11]

The Složení obyvatelstva v Balāṭ je to velmi smíšené. Arabista Manfred Woidich referoval o rozhovoru se starým mužem, kterému bylo pravděpodobně sto let.[12] Starý muž vyprávěl o původních rodinách, Naǧǧarīn, Fuqaʾ a Abū ʿSēli, a o nově příchozích. Bagabbaghīn pocházel z Banī ʿAdī Asyūṭkteří upřednostňovali Ablt Abū Salāma, Aulad Abū Sidhum a el-Qabābna z Siwakterý přišel k Chatāibě Sóhag a Bārīs z Hejaz, Rawābiḥ z Tineida stejně jako Rawāschda a Dahīra ze západu (Maghreb, západně od oázy?). Starý muž také uvedl, že v minulosti bylo samozřejmě všechno lepší, Země byla úrodnější. V dnešní době jsou náboženské hodnoty zapomenuty. Zemědělství bylo praktikováno feudálním způsobem. The kolem (Starosta) musela být dodána třetina sklizně. Sklizeň se prováděla ručně a nohy se mlátily. Bohužel tam byly také rány kobylky a krysy.

Německý etnolog Frank Bliss volal 1899/1900 (1317 AH) narodil se Imām Mubārīz el-Balāṭi, jehož rodina žila v Balāṭ od konce 15. století. Chatāiba, který se přistěhoval z Bārīs na počátku 18. století, dosáhl významného vzestupu v polovině 18. století. Tvrdili také, že přinesli Balā Islamovi pravý islám. Kromě klanu Thachīra z el-Qaṣaba, který původně pocházel z oblasti Marrákeše, přišly v 18. století do Balā three další tři rodiny, el-Gabārna, el-mAmāira a el-Maḥartha.

Pro rodinnou historii, v Balā. Die Dveřní překlad jsou používány, ale až velmi pozdě v roce 1779 (1193 AH) nasadit.[13]

dostávat se tam

Ulička ve staré vesnici
Ulička ve staré vesnici
Dveře domu
Označené dřevěné trámy
Detail dalšího paprsku
Srdce staré mešity
Uvnitř nové mešity
Ropný mlýn ve staré vesnici
Hřbitov Balāṭ
Hrob šejka Ḥamūdy
Hrob šejka Ḥamūdy

Město je na obou stranách hlavní silnice z Tineida na odvaha, staré centrum obce přímo na jižní straně. Vzdálenost od Mutu je 32 kilometrů a od Tineidy 10 kilometrů. Odvahu se k ní dostanete z autobusové zastávky v centrální nemocnici autem nebo zřídka hromadnou dopravou (autobusy, minibusy).

mobilita

Staré centrum vesnice lze prozkoumat pouze pěšky.

Turistické atrakce

Hlavní atrakcí je ta stará 1 Centrum vesnice(25 ° 33 '40 "severní šířky29 ° 15 ′ 51 ″ východní délky) na jihu dnešního města. Zde se vyplatí udělat rozsáhlou túru. Na rozdíl od el-Qaṣr ale toto není muzeum. Je stále obydlený. Obyvateli jsou však většinou staré ženy a dlouholeté rodiny. Mladí lidé raději žijí v „moderních“ domech z kamene nebo betonu.

Také v Balā Auch byli Domy postavený z hliněných cihel. Stěny byly částečně omítnuté. Domy se skládaly ze dvou nebo tří pater. Dveře měly půlkruhový uzávěr nad dřevěným překladem. Stropy byly vyrobeny z palmových kmenů, které byly spojeny s palmovými listy. Dřevěné trámy nad dveřmi vypovídají o majiteli domu v jednom nebo dvouřádkových nápisech. Text byl v kaligrafii Nas.chī, popraven. Na vnějších koncích jsou kruhové ozdoby.

Jeden a půl metru široký Uličky jsou často přestavěny. V prostoru nadstavby jsou po stranách příležitostně lavičky. Některé keře byly zasazeny do čistých oblastí.

Ve starém městě zbývají nejméně dva Mešity. Nová mešita a madrasa (škola) se skládá z přibližně 3 metru vysoké komunitní místnosti s jednoduchým modlitebním výklenkem, Mihraba cihlová kazatelna, Minbar. Zde také najdete děti ve škole. Stará mešita je mnohem plochější. Jeho strop je podepřen squatovými sloupy.

Byl také v Balāṭ Řemeslo usadil. Mezitím o tom zchátralý mlýn stále svědčí.

Na jih od staré vesnice se rozprostírá jeho hřbitov, na kterých je také několik čtvercových klenutých hrobek respektovaných šejků. Tyto kopulovité hrobky byly postaveny z nepálených cihel. Samotné kopule mají četné světelné otvory.

Nejznámějším hrobem je 1 Sheikhs Ḥamūda Saʿad Allāh Ḥamdān(25 ° 33 '32 "severní šířky29 ° 15 ′ 51 ″ východní délky), 1540/1541 (948 AH) zemřel. Vstup do hrobky je na východě. Pohřební prostor je čtvercový, délka okraje je asi pět metrů. Spodní část kopule se skládá ze dvou osmibokých prstenů. Hrob je omítnutý a obílený zevnitř i zvenčí. Na stěnách je jednořádkový nápis v modré barvě s verši z Koránu, tradicemi od proroka Muḥammada a verši od šejka dAbd el-Dāʾima (viz také el-Qaṣaba). Na východní zdi je modlitební výklenek. Uprostřed jsou pozůstatky kenotafu, falešný hrob a zesnulý.

ubytování

Ubytování je možné v odvaha a v Qasr ed-Dachla.

výlety

Návštěvu Balatu lze kombinovat s návštěvou mastabových hrobek guvernérů 6. dynastie v roce Qila'ed-Dabba a faraonské osídlení InAin Aṣīl připojit.

literatura

  • Castel, Georges; Al-Waqīl, „Abd al-Laṭīf: Mausolée du cheikh Ḥamūda à Balāṭ (Oasis de Daḫla). V:Annales Islamologiques (AnIsl), sv.20 (1984), Str. 183-196, panely XXX-XXXIV.
  • Bliss, Franku: Ekonomické a sociální změny v „novém údolí“ Egypta: o dopadech egyptské politiky regionálního rozvoje v oázách západní pouště. Bonn: Politická pracovní skupina pro školy, 1989, Příspěvky na kulturní studia; 12, ISBN 978-3921876145 , Str. 13, 97 f.
  • Hivernel, Jacques: Balat: étude ethnologique d’une communauté rurale. Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1996, Bibliothèque d'étude; 113.
  • Radwan, Maha Brence Ahmad: Architektura, změna a koncepce modernity v Balatu, Dakhla Oasis. Káhira: Americká univerzita v Káhiře, 2011. Dizertační práce, anglicky.

Individuální důkazy

  1. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubra al-Amīrīya, 1310 AH [1893], s. 11 níže - 12, zejména s. 12, řádek 10.
  2. ↑Edmonstone, Archibald: Cesta do dvou oáz horního Egypta, London: Murray, 1822, s. 44 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel, in: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (ed.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818, Paris: Imprimerie royale, 1821, s. 99-105, zejména s. 101 f.
  4. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, oáza Syouah et dans cinq autres ..., Paris: Imprimerie Royale, 1826, svazek textu 1, s. 224 f.
  5. ↑Rohlfs, Gerhard: Tři měsíce v libyjské poušti. Cassel: Rybář, 1875, Str. 299-301. Dotisk Kolín nad Rýnem: Heinrich Barth Institute, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
  6. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Journal of a camel trip made in 1908, New York: Metropolitní muzeum, 1936, s. 16 a násl.
  7. ↑Bliss, Frank, cit. místo, Str. 97 f.
  8. ↑Wilkinson, John Gardner: Moderní Egypt a Théby: popis Egypta; včetně informací požadovaných pro cestující v dané zemi; Sv.2. Londýn: Murray, 1843365, str.
  9. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Oasis. Jeho topografie a geologie, Káhira, 1901, (Egyptian Geological Survey Report; 1899,4).
  10. ↑Bliss, Frank, cit. místo, Str. 13.
  11. ↑Obyvatelstvo podle egyptského sčítání lidu z roku 2006, zpřístupněno 3. června 2014.
  12. ↑Woidich, Manfred: Ze vzpomínek stoletého: text v dialektu Balāṭ ve východní Dakhle / Egypt. V:Estudios de dialectología norteafricana y andalusí (EDNA), ISSN1137-7968, Sv.3 (1998), Str. 7-33.
  13. ↑Décobert, Christian; Gril, Denis: Linteaux à épigraphes de l’Oasis de Dakhla„Le Caire: Inst. Français d’Archéologie Orientale, 1981, (Annales islamologiques: Supplément; 1).
Celý článekToto je kompletní článek, jak si to komunita představuje. Vždy je ale co vylepšovat a hlavně aktualizovat. Když máte nové informace být statečný a přidejte je a aktualizujte.