Tento článek uvádí seznam postupy uvedené v Nehmotné kulturní dědictví UNESCO Na Omán.
Rozumět
Země má deset praktik zahrnutých do „reprezentativní seznam nehmotného kulturního dědictví Z UNESCO.
Žádný další postup není zahrnut v „registr osvědčených postupů pro ochranu kultury "Nebo na"seznam nouzových záloh ».
Seznamy
Reprezentativní seznam
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Výkres |
|---|---|---|---|---|
| Al-Bar’ah, hudba a tanec z ománských údolí Dhofar | 2010 | * Múzických umění * Znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * Společenské praktiky, rituály a slavnostní události * Know-how související s tradičním řemeslným zpracováním * Ústní tradice a projevy | Al-Bar'ah je beduínská hudební tradice z pohoří Dhofar v jižním Ománu. Má podobu bojového tance prováděného za zvuku bubnů a poezie zpívané v dialektu místních kmenů. Al-Bar'ah provádí v půlkruhu deset až třicet mužů a žen. Při zpěvu a tleskání dva tanečníci s chanjars (dýky), provádějí kodifikované taneční pohyby a ohánějí se dýkami nad úrovní ramen. Kroky tanečníků nejsou složité, ale koordinace s ostatními umělci a s hudbou vyžaduje značné dovednosti. Každý kmen má svou vlastní charakteristickou podobu al-Bar’ah, která se od ostatních liší rytmem bicích a prováděnými tanečními kroky. Na hudební doprovod hrají bicí al-kasir, al-rahmâni a ad-daff a flétna al-qassaba. Tanec se hraje venku, u příležitosti svatby, obřízky a náboženských slavností. Stejně jako u jiných beduínských tanců zmizí třídní a jiné rozdíly, když kmenoví vůdci tančí spolu s nejpokornější populací. Tradice představuje rytířského ducha, sílu, odvahu, velkorysost a pohostinnost spojenou s beduíny. Tanec také zdůrazňuje poetická témata lásky a svádění. Al-Bar'ah má mnoho Dhofarových praktiků, kteří pomáhají pěstovat a přenášet jeho poetickou rozmanitost a praxi. |  |
| Al 'azi, elegie, procesní pochod a poezie | 2012 | * Ústní tradice a projevy * Múzických umění * Společenské praktiky, rituály a slavnostní události | Al ‘azi je žánr zpívané poezie v severních oblastech Ománského sultanátu, který je jedním z hlavních projevů ománské kulturní a hudební identity. Má formu soutěže v poezii přerušované pohyby a kroky meče a také poetickými výměnami mezi zpívajícím básníkem a sborem. Může zahrnovat velký počet účastníků z vesnice nebo kmene, vedených básníkem, který recituje improvizované a memorované básně v arabštině. Účinkující by měli věnovat pozornost jeho pohybům a vyprávění a reagovat vhodnými pohyby a narážkami. Básně vyjadřují hrdost na příslušnost a mohou vzdát poctu kmenu, důležitým lidem nebo historickým okamžikům. Al ‘azi obohacuje intelektuální a kulturní stránku komunity prostřednictvím kreativního znovuobjevení stávajících básní a hraje důležitou roli při uchování ústní paměti společnosti. Podporuje jednotu a komunikaci a zdůrazňuje potřebu překonat neshody mezi členy společnosti. Al ‘azi se hraje při všech národních a společenských příležitostech jako znak sociální jednoty, síly a hrdosti. V současné době ji provádí více než sto souborů. | |
| Al-Taghrooda, tradiční zpívaná poezie beduínů ve Spojených arabských emirátech a sultanátu Omán Poznámka Omán sdílí tuto praxi s Spojené arabské emiráty. | 2012 | * Ústní tradice a projevy * Múzických umění * Společenské praktiky, rituály a slavnostní události | Al-Taghrooda, tradiční beduínská zpívaná báseň, je složena a recitována muži, kteří jezdí na velbloudech pouštními oblastmi Spojených arabských emirátů a Ománským sultanátem. Beduíni věří, že jejich píseň odvádí pozornost jezdců a stimuluje zvířata, aby se pohybovaly vpřed stejným tempem. Krátké básně se sedmi řádky nebo méně improvizují a opakují dvě skupiny jezdců, často ve stylu antifonální písně. Hlavní zpěvák obvykle recituje první řádek a druhá skupina reaguje. Tyto básně jsou také předváděny kolem táboráku, na svatbách a na kmenových a národních slavnostech, zejména na velbloudích závodech; některé beduínské ženy skládají a recitují při kolektivní práci. Nejdůležitějším aspektem je sociální pouto vytvořené během ústní výměny slok. Tato slova jsou všechny zprávy zaslané blízkým, příbuzným, přátelům nebo kmenovým vůdcům. Je to také způsob, jak básník komentuje sociální otázky. Jeho dalšími funkcemi jsou urovnávání konfliktů mezi jednotlivci nebo kmeny, upozorňování veřejnosti na historické úspěchy a aktuální problémy, jako je dobré chování a zdravotní problémy. Tyto přehlídky také nabízejí veřejnosti způsob, jak se dozvědět o jeho historii a získat obraz o jeho tradičním způsobu života. Umění skládat a recitovat básně se dědí prostřednictvím rodinných a komunitních starších. | |
| Al-Ayyala, tradiční umění předvádění v Ománském sultanátu a ve Spojených arabských emirátech Poznámka Omán sdílí tuto praxi s Spojené arabské emiráty. | 2014 | * Múzických umění * Společenské praktiky, rituály a slavnostní události * Know-how související s tradičním řemeslným zpracováním * Ústní tradice a projevy | Al-Ayyala je expresivní a populární kulturní praxe, která se koná v severozápadním Ománu a v celých Spojených arabských emirátech. Al-Ayyala mísí zpívanou poezii, bicí a tanec a simuluje bitvu. Dvě řady asi dvaceti mužů proti sobě držely tenké bambusové hole, které symbolizují kopí nebo meče. Mezi řadami se odehrávají hudebníci, kteří hrají na bicí, malé i velké, tamburíny a mosazné činely. Řady mužů kroutí hlavami a drží se v rytmu bubnů a zpívají poetické písně, zatímco ostatní se pohybují po řadách a drží meče nebo zbraně, které z času na čas vyhodí do vzduchu, než je chytí. Ve Spojených arabských emirátech stojí mladé dívky v tradičních krojích vpředu a třese si vlasy sem a tam. Melodie se skládá ze sedmi nepravidelně opakovaných tónů a zpívaná poezie se liší podle okolností. Al-Ayyala se praktikuje během svateb a jiných slavností v Ománském sultanátu a ve Spojených arabských emirátech. Její praktici jsou různého původu a věku. Vedoucí obecně zdědil svou roli a je odpovědný za školení ostatních odborníků. Al-Ayyala sdružuje všechny věkové kategorie, pohlaví a společenské třídy. | |
| Al-Razfa, tradiční umění předvádění Poznámka Omán sdílí tuto praxi s Spojené arabské emiráty. | 2015 | * Múzických umění * Společenské praktiky, rituály a slavnostní události * Ústní tradice a projevy | Al-Razfa je populární umělecké umění ve Spojených arabských emirátech a v Ománském sultanátu. Cvičí ho muži všech věkových skupin a společenských tříd během společenských akcí, jako jsou svatby a státní svátky. Účinkující tvoří dvě řady obrácené k sobě, přičemž tanečníci vyplňují prostor mezi nimi. Vedené zpěvákem tvoří dvě řady dva sbory, které reagují na zvuk bicích a dalších nástrojů. Mnoho písní používá verše z tradiční nabatiistické poezie, pečlivě vybrané pro tuto příležitost. Tanečníci provádějí choreografii v rytmu s hudbou, zatímco drží dřevěné repliky zbraní. V některých představeních se mladé dívky připojují k tanci a mávají vlasy za zvuku nástrojů. Původně se Al-Razfa konala jako společenská oslava vítězství a od té doby se stala velmi populární formou zábavy. Jeho odborníci přizpůsobili hudební nástroje a skládali melodie, které přitahují mladé lidi při zachování starodávných projevů a ústních tradic tohoto umění. Na tomto divadelním umění se může podílet kdokoli, od hlav států a starších až po malé děti. Dnes se Al-Razfa předává přímo rodině prostřednictvím účasti a pozorování na společenských akcích. Jednotliví umělci se své role učí praxí, zatímco dívky trénují jejich matky a starší sestry. | |
| 2015 | * Společenské praktiky, rituály a slavnostní události * Znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * Ústní tradice a projevy | Majlis, doslova „místa k sezení“, jsou místa, kde se členové komunity scházejí, aby diskutovali o místních událostech a problémech, vyměňovali si zprávy, přijímali hosty, setkávali se s lidmi a bavili se. Majlis je místem, kde se komunita schází, aby řešila problémy, vyjadřovala soustrast a organizovala svatební hostiny. Obvykle to odpovídá velkému prostoru pokrytému koberci na podlaze a polštářům umístěným u zdi. Obvykle má sporák nebo oheň na přípravu kávy a jiných teplých nápojů. Prostor Majlis je otevřený pro všechny a mohou jej navštěvovat členové rodiny, kmeny a obyvatelé stejné čtvrti a dalších vzdálených čtvrtí. Starší komunity jsou považováni za skutečné nositele, zejména ty, kteří mají rozsáhlé znalosti o přírodě, genealogii a historii kmenů. V Majlis mají zvláštní význam soudci a náboženští šejkové, kteří zprostředkovávají konflikty a objasňují politická, sociální a náboženská práva a povinnosti. Ženy mají své vlastní Majlis, i když některé prominentní ženy často navštěvují jiné Majlis, zejména intelektuální a literární. Tyto prostory také hrají významnou roli při přenosu ústního dědictví, jako jsou příběhy, populární písně a „nabati“ poezie. Protože prostory Majlis jsou otevřené všem věkovým skupinám, znalosti se většinou předávají neformálně, když děti doprovázejí členy komunity na jejich návštěvách. Pozorováním starších v Majlis se mladí lidé učí morálce a etice své komunity a také tomu, jak vést dialog, naslouchat a respektovat názory ostatních. | | |
| Arabská káva, symbol velkorysosti Poznámka Omán sdílí tuto praxi sSaudská arábie„ Spojené arabské emiráty a Katar. | 2015 | * Múzických umění * Znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * Společenské praktiky, rituály a slavnostní události * Know-how související s tradičním řemeslným zpracováním * Ústní tradice a projevy | Podávání arabské kávy je důležitým aspektem pohostinnosti v arabských společnostech, který je považován za symbol štědrosti. Káva se tradičně vaří před hosty. Rituál přípravy začíná výběrem fazolí, které jsou umístěny na ploché železné pánvi a lehce opečené na dřevěném ohni. Pečené fazole se poté vloží do měděné malty a rozdrtí měděným tloučkem. Mletá káva se umístí do velké měděné konvice na kávu, do které se nalije voda a vloží se do ohně. Jakmile je káva hotová, nalije se do menšího kávovaru a poté se podává hostům v malých šálcích. Nejdůležitější nebo nejstarší host je obsluhován jako první. Pohár pro hosty je plný pouze do čtvrtiny, takže jej lze znovu naplnit několikrát. Je zvykem, že každý host vypije alespoň jeden šálek, ale nikdy ne více než tři. Připravují ji a užívají si ji muži a ženy ze všech oblastí života, zejména v domácnosti. Za primární držitele se považují šejkové a kmenoví šéfové, kteří na svých hangoutech podávají arabskou kávu, stejně jako starší z beduínské komunity a majitelé kaváren. K přenosu znalostí a tradic souvisejících s arabskou kávou dochází v rodině prostřednictvím pozorování a praxe. Mladí lidé také doprovázejí starší na trh, aby se naučili vybírat nejlepší zrna. |  |
| Alardhah koně a velblouda | 2018 | * Múzických umění * Znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * Společenské praktiky, rituály a slavnostní události * Know-how související s tradičním řemeslným zpracováním * Ústní tradice a projevy | Alardhah koně a velblouda se nachází v mnoha částech Ománu. V den Alardhah (což v arabštině znamená „festival“) se lidé shromažďují na závodní dráze, aby obdivovali výkony jezdců a řidičů velbloudů, které odrážejí obratnost Ománců při výcviku zvířat. Představení doprovází tradiční umění, jako je recitace starověkých básní. Alardhah začíná představením tradičních postav (přimět koně, aby si lehli, stát na nich, držet ruku jiného jezdce na cválajícím zvířeti a podobně). Pak koně a velbloudi defilují, zahalení v oděvu a zdobení nádhernými stříbrnými ozdobami. Alardhah je spojován s mnoha událostmi společenského života v Ománu, jako jsou náboženské a státní svátky. Praxe je nedílnou součástí národní kultury ve venkovských i městských oblastech a odráží velkou zručnost a lásku lidí ke zvířatům. Muži i ženy se účastní Allardhah, což je také příležitost pro tradiční hudební skupiny a řemeslníky, aby ukázali svůj talent. Na úrovni komunity Ománci organizují Alardhah při různých příležitostech společenského života, kterých se účastní mladí lidé. Při předávání dovedností hrají roli také organizace občanské společnosti a na univerzitě jezdecké skupiny vybavují studenty potřebnými dovednostmi a učí je, jak cvičit Alardhah. | |
| Znalosti, know-how, tradice a postupy spojené s datlí Poznámka Omán sdílí tuto praxi s Bahrajn„Irák„ Jordán„ Kuvajt„ Maroko„ Mauretánie„Egypt„ Palestina„Saudská arábie„ Súdán„ Tunisko„ Spojené arabské emiráty a Jemen. | 2019 | * Múzických umění * znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním * ústní tradice a výrazy | Datlovník je po staletí spojován s populací předkládajících států jako základní materiál pro několik forem řemesel, několik řemesel a několik tradic, zvyků a sociokulturních praktik, ale také jako důležitý zdroj potravy. Datlovník je vždyzelená rostlina typická pro suché oblasti, protože její kořeny mohou pronikat hluboko do půdy a absorbovat vlhkost. Mezi nositele prvků a praktiky patří majitelé plantáží datlovníku; zemědělci, kteří pěstují, udržují a zavlažují stromy; řemeslníci, kteří vyrábějí tradiční výrobky z různých částí palmy; prodejci dat; a tvůrci a umělci, kteří recitují lidové příběhy a básně. Znalosti, dovednosti, tradice a postupy spojené s datlí hrají zásadní roli při posilování vazeb mezi obyvateli příslušných arabských zemí a jejich zeměmi, protože tento strom jim pomohl překonat potíže specifické pro pouštní prostředí. . Historický vztah regionu s tímto prvkem vedl k bohatému kulturnímu dědictví, které spojuje postupy, znalosti a dovednosti, které se dodnes používají. Vývoj prvku v průběhu staletí a jeho kulturní význam vysvětlují, do jaké míry se místní komunity zavázaly k jeho zachování. Za tímto účelem se účastní několika akcí zahrnujících datlovník, organizují mnoho slavnostních rituálů a udržují tradice a zvyky spojené s prvkem. |  |
| Poznámka Omán sdílí tuto praxi s Spojené arabské emiráty. | 2020 | * Múzických umění * Znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * Společenské praktiky, rituály a slavnostní události * Know-how související s tradičním řemeslným zpracováním * Ústní tradice a projevy | Velbloudí dostihy, společenská praxe a slavnostní dědictví spojené s velbloudy, je populární sociální praxí v příslušných komunitách. Příprava závodního velblouda zahrnuje několik kroků. Dromedáře vybrané podle typu, původu a věku dostávají speciální dietu. Trénují na závodní dráze ve skupinách a jsou trénováni, aby mohli závodit. Velbloudí rasy se konají na pozemcích určených k tomuto účelu pod dohledem specializovaných výborů v komunitách. Pro každou rasu obvykle soutěží mezi patnácti a dvaceti velbloudy a ujetá vzdálenost se určuje podle věku zvířat. Rasy a praktiky přidružených komunit se řídí tradicemi, zvyky a zásadami uznávanými komunitami. Kromě toho je za ověření původu každé velbloudy odpovědná přípravná komise. Přenos znalostí a know-how probíhá společným úsilím zástupců komunit, vládních agentur, specializovaných center, závodní federace a klubů. Děti a mladí lidé postupně získávají znalosti a dovednosti spojené s praxí prostřednictvím pozorování, simulace a ústních projevů. Velbloudí dostihy jsou základním aspektem jejich nomádského způsobu života a zdrojem inspirace a kreativity v poezii a písni. Jeho význam a kontinuita v beduínské společnosti souvisí s převládající rolí velbloudů v pouštních oblastech. |  |
Rejstřík osvědčených postupů v oblasti ochrany
Omán nemá praxi uvedenou v rejstříku nejlepších bezpečnostních postupů.
Seznam nouzových záloh
Omán nemá praxi na seznamu nouzových ochranných opatření.
