Aghūrmī - Aghūrmī

Horní město Aghūrmī
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
GuvernorátMaṭrūḥ
Obyvatelé
1.486 (2006)
žádné turistické informace na Wikidata: Přidejte turistické informace
umístění
Mapa Matruh Governorate v Egyptě
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Aghurmi (taky Aghormy, Arabština:أغورمي‎, Aghūrmī) je vesnice a archeologické naleziště na východ od města Siwa. Je to nejstarší osada v Siwě a je v ní umístěn věštecký chrám Amun Ammoneion, pravděpodobně nejdůležitější archeologické naleziště v údolí. V současné době žije ve vesnici pod hradním kopcem asi 1 500 lidí. Místní chrám může mít ve svém konstrukčním řešení malý význam, ale jeho světové historické Důležitost je o to větší: tady byl Alexander starší. Velikost Boží synství uděleno. Díky tomu se mohl stát egyptským králem.

Pozadí

Řecký historik Diodorus informuje o chrámu a o Alexandrově přesunu do Siwy:[1]

"Říká se, že chrám postavil egyptský Danaus." Kolem poledne a večera sousedí svatá božská čtvrť s domovy Etiopanů; kolem půlnoci však pobývá libyjský nomádský kmen a Nasamoni, kteří zasahují do nitra země. Ammonians [obyvatelé Ammonovy oázy] žijí ve vesnicích; ale uprostřed jejich země je hrad, opevněný trojitou zdí. První obvodová zeď obklopuje palác starých vládců; druhé nádvoří žen s byty dětí a žen a příbuzných, také opevnění náměstí a navíc chrám Boží a svatý pramen, v němž jsou zasvěceny oběti Bohu; třetí je však ubytování satelitů [osobních strážců] a pevné zámky pro osobní strážce vládce. Před hradem, nedaleko, je další chrám Ammon postavený ve stínu mnoha velkých stromů. V jeho blízkosti se nachází pramen, který se díky své povaze nazývá sluneční pramen. “

Když cestující na konci 18. a 19. století podnikli náročnou výpravu do Siwy, měli jediný cíl: navštívit věštecký chrám Jupiter-Amun, popsaný řeckými historiky, kde byl Alexandr Veliký Božími syny v roce 311 př. . Byl oceněn - důležitý požadavek být egyptským králem (faraonem) v chrámu Ptah Memphis být schopen.

Aghūrmī je nejstarší osídlení v Siwské hospodářské krizi. Název pochází z berberského dialektu a znamená „vesnice“. Existuje také druhý termín, Shargiehkterý pochází z arabského slova Sharqīya, východní město.

Není známo, jak dlouho vesnice existovala. Víme jen to, že to bylo v oblasti chrámu a že chrám sahá až do roku 570 př. Byl postaven.

Dnes žije přibližně 1 500 obyvatel[2] výhradně mimo Chrámovou horu.

Chrámová hora

Alexandra Velikého v Siwě
Vzhledem k tomu, že Řekové měli v Siwě skvělou pověst, místo pravděpodobně nebylo vybráno náhodou jako místo věštců, které by legitimovalo Alexandra Velikého jako Božího syna. Zpráva soudního historika Callisthenes O vlaku do Siwy jsme my přes Diodora[1] vynesl. Alexander cestoval se svou armádou do Siwy, kterou držel v lednu / únoru 331 př. N. L. Dosáhl. Na cestě předjeli vlak dva incidenty, které byly považovány za prozřetelnostní: Na jedné straně pršelo po vyčerpání zásob vody a dva havrani ukázali cestu do Siwy poté, co byl vlak v prudké bouři oddělen. Po veřejném věšteckém průvodu následoval další průvod v Tempelhofu za přítomnosti Alexandra a malé části jeho doprovodu. Bez někoho jiného konzultoval Alexander věštbu. Později jen potvrzuje, že odpověď byla to, co chtěl. Samozřejmě pak dal dary chrámu a kněžím. Po jeho smrti chtěl být Alexander pohřben v údolí Siwa poblíž svého kmotra Amona.[3] Jeho nástupce Ptolemaios I. však nařídil, aby bylo Alexandrovo tělo uvnitř Alexandrie by měl být pohřben. Jeho hrob nebyl dodnes nalezen.

Chrámová hora uprostřed vesnice Aghurmi je 20 až 25 metrů vysoká vápencová hora svědků. Měří asi 120 metrů na východ-západ a asi 80 metrů ve směru sever-jih. Jediný přirozený přístup je na jih a vede na šikmou plošinu.

Chrám se nachází v západní polovině a sahá až k severnímu strmému svahu. Na západ od chrámu byl palác krále oázy, který byl také veleknězem. Dále na hoře na severovýchodě byly oblasti královniných žen a harém a na jihu kněžské byty a vojáky.

Do roku 1972 byl hradní vrch vystavěn moderními nepálenými domy. Oblast chrámu byla vystavena až v letech 1971/72.

Budování historie chrámu

Od té doby, kdy chrám existoval a zda měl předchozí budovu, není známo. Jediným dočasným důkazem nalezeným ve svatyni (Holy of Holies) je kartuše krále Amasis (kolem roku 470 př. N. L., 26. dynastie). Chrám byl zadán egyptským knězem Amun. Jeho použití k držení královského věštce bylo plánováno již ve fázi plánování. Chrám byl postaven řeckými řemeslníky z Cyrenaica (severovýchodní Libye), což lze vidět ve stylu a značkách nástrojů. Samotní místní obyvatelé neměli žádné zkušenosti s výstavbou kamenných budov.

Věnování a účel chrámu

Chrám byl k bohu Amunovi nebo zákaz Trojice věnovaná Amunovi, jeho choti Mutovi a jejich synovi Chonsovi. Amun je tady bůh věštců. Ve svém tvaru s podlouhlým falusem je také bohem plodnosti. Amun byl přirovnáván k římskému bohu Jupiterovi.

Chrám byl s chrámem Amun 400 metrů na jih Hmm ʿ Ubeida průvodní ulicí a tím i kulturně propojeni.

Historie výzkumu

Oracle v Siwě
Málo známým postupem ve starověkém Egyptě byl proces kněžského věštby jako forma božské jurisdikce. Bylo to uvnitř Karnak a Siwa, jejíž věštba souvisela s Karnakem. Na jedné straně zde v Siwě mezi Aghūrmī a Hmm ʿ Ubeida byly provedeny. Když se věštci kněží zeptali, člun, který byl nesen, reagoval přikývnutím ano nebo couváním pro ne. Soukromí mohli věštbu zpochybnit pouze (mimo chrám). U králů, kněží a vysokých hodnostářů se věštec odehrával také na nádvořích nebo v sálech chrámů. Zvláštností bylo tajné královské věštectví, které mohli konzultovat pouze králové nebo jejich zástupci za zavřenými dveřmi. Nebylo zde žádné rozhodnutí ano-ne, ale král dostal písemný dekret vypracovaný kněžími. V případě Siwy byla legitimizace Alexandra Velikého nejvýznamnější. V Karnaku Hatšepsut udělala věštec o proveditelnosti své pramické expedice[4] a Thutmose IV. jeho kampaň proti mořským národům[5] potvrdit.

Věřte tomu nebo ne, chrám je znám až od poloviny 19. století. Byly pro to dva důvody: na jedné straně jsou v malé vzdálenosti dva chrámy Amun, druhý v Hmm ʿ UbeidaNa druhou stranu nepřátelství místních obyvatel bránilo vyšetřování až do roku 1820.

Ačkoli Brit navštívil George Browne (1768–1813) 1792,[6] Němec Friedrich Hornemann (1772–1801) maskovaný jako islámský obchodník 1798,[7] Francouz Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] a Němec Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] dřez. Ale všichni popisují chrám Hmm Ubeida. V roce 1820 vstupuje Ital Bernardino Drovetti (1776-1852) pod ochranou egyptských vojsk kopec Aghurmi. Ale on neobjeví chrám.

V roce 1853 James Hamilton objevil chrám Aghurmi.[10] Bohužel víme jen jeho knihu, ale žádná data jeho života.

Několik německých a jednoho egyptského vědce následně spojilo naše znalosti o Aghurmi. Toto je rok 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff společně s Herbertem Rickem (1901–1976) a Hermannem Aubinem,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) a od roku 1980 Klaus P. Kuhlmann. Průzkum chrámu stále probíhá.[14] V posledních letech byly v oblasti chrámu nalezeny tři hroby, které byly vykopány ve stejné době, kdy byl chrám postaven nebo dříve. Tyto chrámové pohřby byly také známy z Théb od třetího přechodného období.

dostávat se tam

Místo je snadné z města Siwa dosažitelný z. Jeďte po silnici na severovýchod od Mīdān es-Sūq, tržiště Siwa, východním směrem kolem hotelu Siwa Paradise. Zelené lucerny na straně silnice naznačují, že jste na správné cestě. Silnice je úzká, ale může po ní jet také dodávka nebo sběrač.

Turistické atrakce

Jižní strana hradního kopce Aghurmi
Vstup na Akropoli v Aghurmi
Chrám Aghurmi
Pohled na svatyni chrámu
Svatyně chrámu
Nápis ve svatyni chrámu
Pozůstatky osídlení a minaret na hradním kopci
Mešita Aghurmi
Kašna na hradním kopci

Hlavní atrakcí Aghurmi je samozřejmě horská hora. V pokladně na jihu hory poblíž vchodu si můžete zakoupit vstupenky za cenu LE 25 (stav 3/2011).

Stejně jako za starých časů se k dřevěné bráně dostanete po malém výstupu. Za branou vede schodiště na náhorní plošinu. Cesta pokračuje na severní konec náhorní plošiny. Vpravo stále vidíte některé domy, které jsou nyní neobydlené. Chrám je již vidět vlevo. V oblasti na levém jižním konci cesty je studna Aghurmi.

Chrámový komplex je 15 m široký a 52 m dlouhý, skutečný chrám 14 m široký a 22 m dlouhý. Do chrámu bylo dosaženo z jihu otevřeným nádvořím. Na severu je asi 8 m vysoký chrám, který byl postaven z místního vápence a částečně zahnán do přírodní skály. Chrám neměl kamenný strop, spíše byl pokryt polovičními kmeny dlaní.

Průchody umožňují přímý pohled na svatyni (svatou svatých). Průchody brány se nahoře uzavírají prohlubní, přední průchod má na obou stranách také polosloup. S výjimkou svatyně svatých je chrám jinak nezdobený.

Nejprve vstoupíte do dvou hal za sebou. Přední je asi 7,75 m široká a 4,75 m hluboká, druhá 4,50 m hluboká. Na zadní stěně druhého sálu jsou vstupy do levého sálu, Svatyně svatých a chodba napravo.

Svatyně svatých je 3,3 m široká a 6,2 m hluboká. Je to jediný sál s obrazovými vyobrazeními a nápisy. V levé stěně vchodu je vidět Sethirdis, princ Siwy, velikáni cizinců a šéf pouští. Jeho postava byla zničena, nosil pírko jako vlasovou ozdobu, která ho identifikuje jako Libyjce. Vzdává poctu osmi bohům zobrazeným na levé zdi. Jsou to Amun-Re (Amunrasonther), jeho společník Mut, Dedun-Amun - bůh, který je jinak znám pouze z Núbie - bohyně lví hlavy Tefnut, beraní hlava Harsaphes - hlavní bůh Ihnasiya -, opět Mut, ibis- vedl Thoth a jeho společník Nehemet -awai.

Pravá vstupní zeď ukazuje krále (faraóna) Amasis (26. dynastie) s nižší egyptskou korunou, zatímco na pravé zdi nabízí víno různým bohům. Jsou to Amun-Re, bohyně Mut, bůh s hlavou berana s dvojitou korunou peří (pravděpodobně Amun nebo Harsaphis, pán Herakleopolis), Chons (?), Dvě nerozpoznatelná božstva, lví bůh Miysis (také Mihōs, Mahes) a bohyně s dvojitou korunou.

Účel haly nalevo od svatyně není znám. Možná to bylo používáno k ukládání chrámového vybavení.

Chodba vpravo je opravdu důležitou věcí chrámu Oracle. Asi 70 cm široká chodba pokračovala na severní stěnu chrámu a vedla do tajné komory nad Svatou svatou a do skalní komory. Z tajné komory mohli kněží odposlouchávat, co se děje. Ale nemluvili, mluvící věštci nebyli v Egyptě běžné. Skalní komora sloužila jako místo pro psaní nebo pracoviště pro kněze.

Na jihu oblasti se nachází studna z kamenných bloků o průměru asi 2 metry. Ze západu vede k šachtě studny v hloubce 3,5 m 70 cm široké schodiště.

Vysoká věž u vchodu je minaret. Přidružená mešita byla obnovena kolem roku 2010 a lze ji také navštívit.

Nezapomeňte si vychutnat vynikající výhled. Na severu vidíte oba pohřební kopce Gebel el-Mautā stejně jako něco na západ staré město Shali. Na jihu je vidět řada kopců Gebel et-Takrūr zahlédnout.

prodejna

Nyní se také přizpůsobili turistům. K prodeji se nabízí textil a na ruku se například nanáší tetování henou. Pokud chcete věštce správně zpochybnit, můžete si také zakoupit vonné tyčinky.

kuchyně

V nedalekém městě jsou restaurace Siwa. K dispozici je také malá kavárna u slunečního pramene vzdáleného asi 1,5 km.

ubytování

Ubytování je možné v nedalekém městě Siwa.

výlety

Návštěvu chrámu Aghurmi lze přirovnat k návštěvě chrámu Aghurmi Hmm ʿ Ubeida včetně připojení slunečního zdroje. Lze také navštívit mohylu Gebel el-Mautā nebo dvojitá hora Gebel et-Takrūr připojit.

literatura

  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Káhira: The American Univ. v Káhiře Pr., 1973, Egyptské oázy; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Dotisk), s. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammoneion: Archeologie, historie a kultovní praxe věštecké Siwy. Mainz: ze Zabernu, 1988, Archeologické publikace; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Str. 14–37, obr. 1–14, desky 8–27. Stránky 127–137 popisují proces věštby Siwa.
  • Bruhn, Kai-Christian: „Žádný chrám nádhery“: Architektura a historie chrámu z doby Amasis na Aġūrmī, oáze Siwa. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Archeologické publikace; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Individuální důkazy

  1. ↑ 1,01,1Diodorus icSiculus〉: Diodorova historická knihovna na Sicílii v překladu Julia Friedricha Wurma, svazek 13. Stuttgart: Vrah, 1838, S. 1633–1636 (17. kniha, §§ 49–51, citace z § 50, s. 1634 f., Alexanderzug § 49, s. 1633 f.).
  2. ↑Populace podle egyptského sčítání lidu z roku 2006, zpřístupněno 3. června 2014.
  3. ↑Pompeius Trogus v tradici od Justina, Výňatek z Filipínská historie, Kniha 12, § 15, 7, „Nakonec nařídil, aby bylo jeho tělo pohřbeno v chrámu Jupitera Ammona“, a Kniha 13, § 4, 6, „A král Arrhidaios dostal rozkaz uložit tělo Alexandra do chrám Jupitera usvědčit Ammons. “
  4. ↑Blumenthal, Elke a kol.: Dokumenty 18. dynastie: překlady pro svazky 5-16. Berlín: akademie, 1984, Str. 24-26, čísla 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang a kol.: Dokumenty 18. dynastie: překlady k číslům 17-22. Berlín: akademie, 1961, Str. 143 f., Č. 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: William George Browne cestuje po Africe, Egyptě a Sýrii v letech 1792 až 1798. Lipsko [mimo jiné], Výmar: Heinsius, Verl. D. Průmyslové komptoiry, 1800, Str. 26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Deník Fr. Hornemanna o jeho cestě z Káhiry do Murzucku, hlavního města království Fessan v Africe v letech 1797 a 1798. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Str. 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Paříž: Imprimerie Royale, 1826, Str. 117 a násl., Svazek I, 250; Panelová páska II, panel XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Cesta do chrámu Jupitera Ammona v libyjské poušti a do Horního Egypta v letech 1820 a 1821. Berlín: August Rücker, 1824, Str. 85-162, panely VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Putování v severní Africe. Londýn: Murray, 1856, Str. 282 a násl.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: Z Tripolisu do Alexandrie: Popis cesty uskutečněné jménem seniorského veličenstva pruského krále v letech 1868 a 1869; Sv.2. Brémy: Kühtmann, 1871, Str. 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: Přes libyjskou poušť do Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Země a lidé: monografie o geografii; 19118, obr. 34 (str. 44), obr. 67 (str. 89), obr. 68 (str. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: Věštecký chrám v Ammonově oáze. V:Journal of Egyptian Language and Classical Studies (ZÄS), ISSN0044-216X, Sv.69 (1933), Str. 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Předběžná zpráva projektu Ammoneion mise německého institutu v oáze Siwa. V:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Sv.80 (2006), Str. 287-297.
Celý článekToto je kompletní článek, jak si to komunita představuje. Vždy je ale co vylepšovat a hlavně aktualizovat. Když máte nové informace být statečný a přidejte je a aktualizujte.