Hmm ʿ Ubeida - Umm ʿUbeida

Hmm Ubeida (taky Umm ʿUbayda, Umm ʿBaydah, Hmm ʿEbeida, Ummebêda, Arabština:أم عبيدة‎, Hmm ʿ Ubaida) je archeologické naleziště asi 400 metrů jižně od Aghūrmī nebo necelý kilometr jihovýchodně od města Siwa. Tady je chrám Amun Umm ʿUbeida, který měl důležitou funkci jako výchozí bod starověkého veřejného procesí věštce, které vedlo k chrámu Amun, chrámu věštců, v Aghūrmī. Dalších 900 metrů na jih je takzvaný sluneční pramen, známý také jako Kleopatřina lázeň.

Pozadí

Když cestující na konci 18. a 19. století podnikli náročnou výpravu do Siwy, měli jediný cíl: věštecký chrám Jupiter-Amun popsaný řeckými historiky, v němž byl Alexandr Veliký v roce 311 př. N. L. Synem Božím. Byl oceněn - důležitý požadavek být egyptským králem (faraonem) v chrámu Ptah Memphis být schopen.

Skutečný chrám v Aghūrmī ale byl neznámý až do roku 1853. Do té doby se předpokládalo, že tento přístupnější chrám byl slavný věštecký chrám.

Na název místa

Nejběžnějším jménem je Umm ʿUbeida. Význam není jistý. Za prvé, bylo navrženo, že název by měl být odvozen od Ummu bayḍāʾ pro hrnec nebo místo odpočinku. Bayḍāʾ by také mohl být název „bílé věci“ ve smyslu „místa původu bílé skály“.

Místo se někdy také nazývá Umm el-Maʿbad, matka chrámu. To znamená místo, kde je chrám.

Budování historie a odhodlání

Chrám nechal postavit Wenamun (Un-amon), velký vůdce pouště, jako svůj pohřební chrám pravděpodobně v době Nectanebo II (30. dynastie). Je však také možné, že kazeta Nektanebos byla připojena pouze kvůli prodloužení chrámu.

Amun-Re, kterému je chrám zasvěcen a který byl zobrazen v kiosku, je popisován jako „Pán rady“ a „velký Bůh, který přebývá v oáze“. To znamená, nejen v Aghūrmī, ale také zde je Amun-Re uctíván jako věštecký bůh. Chrám byl však zasvěcen Amunovi v jeho baranovité podobě, která zahrnuje aspekt boha Osirise, a nikoli aspekt boha plodnosti jako v Aghūrmī.

Chrám byl postaven z místního vápence a alabastru. Čistou egyptskou výzdobu vyrobili odborníci z údolí Nilu.

Je myslitelné, že chrám byl obklopen trojitou zdí, ve které byly umístěny kněžské apartmány. V roce 1811 našel Caillaud obdélníkový chrám dlouhý 38 metrů a široký osm metrů. Před chrámem byl zjevně sloupoví (vestibul). V oblasti svatyně byly nalezeny bloky alabastru. Na začátku 19. století byly stropní bloky stále v chrámu.

Vstupní portál, který tam byl ještě v 18. století, nyní zmizel. Chrám byl zasažen zemětřesením v roce 1811, ale jeho velká část byla stále zachována. Rohlfs našel v roce 1869 obě boční stěny vnitřní kaple. V roce 1897 byl chrám zbořen vojenským velitelem Maḥmūdem ʿAzmīm, aby získal kameny pro policejní stanici Qaṣr Ḥassūna - nachází se v nynější omezené vojenské oblasti na jihu města Siwa.^[1] Od té doby již západní boční stěna neexistuje. Vzhled, který je dodnes viditelný, poprvé fotograficky zdokumentoval v roce 1898 britský geograf Arthur Silva White (1859–1932).^[2]

Historie výzkumu

Britové v naději, že najdou věštecký chrám, navštívili William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] Němec Friedrich Hornemann (1772–1801) maskovaný jako islámský obchodník 1798,^[5] Francouz Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] a Němec Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] dřez. Browne byl místními obyvateli brzy 10. března 1792 pojmenován jako zřícenina Birba (Arabsky pro chrám), který sestával z jedné místnosti. Na stěnách byly znázornění podobné průvodu a hieroglyfy ve třech řadách. Strop byl také vyzdoben. Ale jeden ze šesti stropních trámů už spadl a zlomil se. Na některých místech stále byly zbytky barvy. Byly zde první grafické tradice od barona von Minutoli. Jedná se o významné skutečnosti, protože se jedná o poměrně podrobný popis doby před zničením chrámu.

dostávat se tam

Místo je snadné z města Siwa dosažitelný z. Jeďte po silnici na severovýchod od Mīdān es-Sūq, tržiště Siwa, východním směrem kolem hotelu Siwa Paradise do Aghurmi. Na jihu hradního kopce pokračujte západně od obou cest. Značení je zde trochu zavádějící.

Zelené lucerny na silnici do Aghurmi naznačují, že jste na správné cestě. Silnice je úzká, ale může po ní jet také dodávka nebo sběrač.

Turistické atrakce

Dnes trčí pouze východní boční stěna svatyně svatých (svatyně) Amun chrám do nebe. Zdi, která je stále vysoká 6,12 m, tvoří 26 vápencových bloků, asi 7 m dlouhých. Vnitřek zdobí zvýšený reliéf, který stále zobrazuje zbytky barevného malířství v zelené a modré barvě.

Před touto zdí je několik bloků z tohoto chrámu, včetně stropního bloku. Nápisy návštěvníků jsou samozřejmě pouze nové.

Horní část zdi, řada supů s roztaženými křídly, dnes chybí.

Reliéf ukazuje sérii obětních scén, do nichž je zapojen stavitel chrámu Wenamun. Nad obětními scénami přežil velký nápis s 51 sloupci textu. Náboženské nápisy popisují zahájení ústního obřadu pro „knížecího stavitele chrámu“, kterým je „velký z cizinců, Wenamun, blahoslavený, syn Nefret-ronpet“.^[8] Je mimořádně neobvyklé, aby se takový text nacházel v chrámu. To znamená, že chrám je také Wenamunovou pohřební kaplí!

Rejstřík (pás obrazů) bezprostředně níže ukazuje sedm božstev a klečícího Wenamuna před beranem vedenou Amun-Re sedící v kiosku a jeho manželkou Mut, „okem Re, paní nebeské“. Sedm božstev nalevo, která jsou dodnes zachována, jsou střídavě Amun-Re a Mut.

Zespodu je zobrazeno osm božstev, zprava doleva: bůh sokolí hlavy, z něhož přežil pouze sluneční disk, bůh stvořitele Atum s dvojitou korunou, bůh vzduchu Schu s pérem, jeho žena, lev - Hlava Tefnut se slunečním kotoučem, Seth s dvojitou korunou, bůh Země Geb s horou egyptské koruny, jeho manželka, bohyně nebe Nut a božstvo sokolí hlavy.

Třetí registr ukazuje pozůstatky tří božstev, zleva doprava: sokolí Hór s dvojitou korunou - Amun-Re a jeho manželka Mut stáli před ním - bohyně lví hlavy, která je označována jako „Lady of Heaven“ - myslitelné by to bylo například Buto, Mut nebo Sachmet - stejně jako koruna a bohyně patronky Nechbet s hornoegyptskou korunou. Za Nechbetem stál bůh stvořitele s hlavou Berana Khnuma, který je nyní ztracen.

Pokud se vydáte po cestě asi 900 metrů na jih, dostanete se k tzv Sluneční zdroj, nazývaná také Kleopatřina lázeň nebo lépe Kleopatřina pružina, obklopená datlovými palmami. Mezi místními obyvateli existují různá jména, například inAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Zdroj Kleopatry"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Kleopatřina koupel"), InAin esch-Schams (عين الشمس‎, „zdroj slunce") Nebo inAin el-Hammām (عين الحمام‎, „Zdroj vany“).

Pramen má průměr asi 20 ma měl by být asi 6 m hluboký. Řecký historik Diodorus uvádí neobvyklou změnu teploty na jaře: je nejchladnější v poledne a nejteplejší o půlnoci.^[9]

"V jeho blízkosti [chrám Umm ʿUbeida] je pramen, který se díky své povaze nazývá sluneční pramen." Voda stejného se vždy mění zvláštním způsobem podle denní doby. Za úsvitu tryská vlažně; v průběhu rána se každou hodinu ochladí a v poledním horku je nejchladnější; ve stejném poměru chlad opět klesá k večeru, a když začíná noc, stoupá teplo až do půlnoci; od té doby klesá, dokud se za úsvitu nevrátí na původní úroveň. “

Naproti tomu Rohlfs v roce 1869 zjistil, že teplota vody byla po celý den konstantní 29 ° C. Teplotní profil popsaný Diodorem je pravděpodobně klam kvůli měnící se venkovní teplotě.Pružina má relativně nízký obsah soli 0,16%.^[10]

Občas můžete vidět muže a chlapce koupat se. Ale to, zda se Kleopatra na jaře skutečně koupala, je dost nepravděpodobné. I původ názvu „Cleopatra-Bad“ je nejasný. Starověcí historici někdy mluví pouze o zdroji slunce. Nemůžete se vyhnout tomu, abyste viděli „Kleopatřinu lázeň“ jako vynález turistů nebo autorů cestopisů.

Několik metrů severně od slunečního pramene je další, menší pramen, InAin Gūbbā (Arabština:جين جوبا‎, „Zdroj Gūbbā"). Bazén má průměr asi 3 metry a hloubku asi tři metry. Voda z tohoto pramene je vedena na sever kanálem.

kuchyně

V bezprostřední blízkosti zdroje slunce jsou dvě malé kavárny. Na jedné straně se jedná o Cleopatra Spring Coffee Shop and Restaurant a Titova kavárna. V nedalekém městě je více restaurací Siwa.

ubytování

Ubytování je možné v nedalekém městě Siwa.

výlety

Návštěvu chrámu Umm Ubeida lze přirovnat k návštěvě chrámu Umm Ubeida Aghūrmī připojit. Lze také navštívit mohylu Gebel el-Mautā nebo dvojitá hora Gebel et-Takrūr připojit.

literatura

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Cesta do chrámu Jupitera Ammona v libyjské poušti a do Horního Egypta v letech 1820 a 1821. Berlín: August Rücker, 1824, S. 85–96 (Siwa), s. 96–100 (chrám), s. 101–162 (vysvětlení obrázků), panely VII - X.
• Steindorff, Georg: Přes libyjskou poušť do Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Země a lidé: monografie o geografii; 19, Str. 120–122, obr. 71 f. (Str. 95 f.).
• Fakhry, Ahmed: Oáza Siwa: její historie a starožitnosti. Káhira: Vládní tisk, 1944, Egyptské pouště97, 120, panely XX-XXIII.
• Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Káhira: The American Univ. v Káhiře Pr., 1973, Egyptské oázy; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Dotisk), str. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammoneion: Archeologie, historie a kultovní praxe věštecké Siwy. Mainz: ze Zabernu, 1988, Archeologické publikace; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Str. 37–41, obr. 14, 15, desky 28–33.

Individuální důkazy