Pozadí
_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg/150px-Lucas_Cranach_(I)_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg)
Na počátku 16. století došlo v německy mluvící oblasti jako reakce na určité stížnosti v oblasti římskokatolické církve k hnutí církevní obnovy. Reformační hnutí.
V roce 1517 udeřil augustiniánský mnich Martin Luther jeho 95 tezí proti shovívavosti u dveří hradního kostela Wittenberg (alespoň se to tak mělo stát, práce byly šířeny po jejich překladu do němčiny v roce 1518), což v průběhu následujících let vedlo k různým teologickým sporům. Luther odpověděl několika kritickými spisy (tzv hlavní spisy o reformaci), načež Curie odpověděla v roce 1521 poté, co Luther odmítl zrušit Lutherovou exkomunikací.
Od května 1521 do května 1522 zůstal Luther v Wartburg a pracoval na spisech o evangelickém církevním životě a kazatelské kultuře a jejich překladu Nového zákona z původního řeckého textu, aby lidem umožnil porozumět Božímu slovu v jejich vlastním jazyce. S překladem Starého zákona, který trval až do roku 1534, byla celá Bible k dispozici v němčině a díky použití tiskařského lisu se rychle rozšířila.
Souběžně došlo Huldrych Zwingli v Curych postavení lidového kněze v Grossmünsteru a brzy vzbudilo pohoršení díky své přímé interpretaci evangelia, ale také svým postavením proti půstu a dalším přikázáním římskokatolické církve. Za přítomnosti Zwingliho byla v březnu 1522 vydána první kniha reformace „Froschauer Wurstessen“Za přítomnosti několika duchovních v domě tiskaře byl porušen Ch. Froschauer s klobásovým jídlem proti požadavku půstu. Po několika teologických sporech a objasnění evangelikálních pozic Zwingliho, nyní obviňovaných z kacířství, před velkou radou v Curychu, rozhodla se curyšská tribuna ve prospěch „nové doktríny“. Po druhé sporu v Curychu proti „úctě k obrazům“ byly všechny obrázky z kostelů odstraněny do šesti měsíců; po třetí sporu v roce 1524 byla masa a celibát zrušeny. V roce 1525 Zwingli vydal své dílo „Od pravého a falešného náboženství“ a vytvořením nových školních, církevních a morálních zákonů byla dokončena reformace.
Od 1524/29 Zwingli, který znal řečtinu, přeložil Bibli z řečtiny a hebrejštiny do curyšského kancléřského němčiny pomocí Lea Juda, zatímco výše zmíněný Ch.Froschauer zařídil první tisk „curyšské bible“. Ve sporu s Martinem Lutherem ve Wartburgu v roce 1529 o otázce Večeře Páně byl Zwingli propuštěn a plán pokračovat v reformaci v německy mluvících zemích společně selhal.
Ve Švýcarsku kantony (kantony staré Konfederace) rozhodly o zavedení „nové doktríny“ odlišně. Appenzellerland) rozhodl demokraticky v Landsgemeinde, někdy došlo k náboženským válkám, někdy k soužití. Po smrti Zwingli im Druhá kapelská válka H. Bullinger pokračoval v reformaci.
Velká rada kantonu rozhodla o něco později než Curych Bern (pod reformátorem Berchtoldem Hallerem), města Basilej (Johannes Oekolampad a Oswald Myconius), Schaffhausen, St. Gallen (Reformátor Joachim von Watt, nazývaný Vadianus)] a Vaud pro reformaci.
Curychská reformace byla také původem Anabaptistické hnutí. Pokud Konrad Grebel, Felix Manz, Jörg Blaurock a Andreas Castelberger byli stále mezi Zwingliho nejbližšími důvěrníky, došlo na konci roku 1524/25 k rozkolu kvůli otázkám křtu kojenců (anabaptisté přijímali pouze křest víry) a daně a vojenské služby (oddělení církve a státu, popření přísahy). Po sporu v lednu 1525 a prvním „opětovném křtu“ 25. ledna 1525 Zwingli a Bullinger krvavě pronásledovali mladé anabaptisty. Četní novokřtěnci se vyhnuli osudu utonutí v Limmatu a uprchli do jižního Německa, Nizozemska a později do Ameriky, kde založili náboženská společenství Mennonitů, Hutteritů a Amishů, pouze v roce 2004 v Curychu a v roce 2010 luteránskou světovou federací Vyznání viny reformované církve vůči anabaptistickému hnutí.
V roce 1533/34 John Calvin v Paříži se obrátil k reformaci a utekl před pronásledovateli z prostředí francouzského krále v roce 1535 v nyní reformovaném Basilejkde se setkal s Heinrichem Bullingerem a Guillaume Farelem. Reformační kazatel Farel dokázal přesvědčit Calvina, aby nastoupil dovnitř Ženeva pracovat a tam vypracovat církevní vyhlášku a katechismus, který do francouzštiny přeložil Pierre Robert Olivétan Bible de Genève objevili, ke kterému se hugenoti později dovolávali. Kalvínská doktrína se rozšířila do Francie (Hugenoti), do Nizozemska a angloamerického regionu.
V průběhu 16. století. Vznikla protireformace, kdy statky, které nebyly na reformaci připraveny, zasílaly žádosti o pomoc katolické církvi. V důsledku uzavření takových „zvláštních odborů“ bylo Švýcarsko opakovaně ohrožováno náboženskými válkami. Ve Francii byla reformace tlačena do podzemí pronásledováním hugenotů v roce 1546 a krvavým pronásledováním a vyhnáním hugenotů až do 18. století. téměř úplně potlačeni, až s ediktem tolerance v Nantes v roce 1787 se protestanti již nemuseli bát o své životy.
Protestantské učení
Zásady
V zásadách reformace formulovaných v latině „Sola gratia, sola fide, sola scriptura, solus Kristus“ je shrnuta podstata reformované víry: Sola gratia - jen tím milost Z Boha je člověk spasen (ne kvůli svým vlastním činům nebo skutkům); Sola fide - jen u Věřte člověk je ospravedlněn v Ježíši Kristu; Sola scriptura - jen ty písmo (Bible) je základem křesťanské víry a soudu; Solus Kristus – Kristus sám má moc nad věřícími.
Svátosti a nauka
Reformovaní věřící (neboli protestanti, toto označení původně pocházelo z římskokatolického označení stoupenců „Nové nauky“ jako kacířů) se víceméně přísně řídí pokyny v Bibli. Neshody v interpretaci již vedly k rozdělení různých hnutí v rámci reformace v době její formace. Zatímco Luther lpěl na tom, co nebylo v rozporu s jeho chápáním Bible, radikálnější švýcarští reformátoři odmítli vše, co v Bibli nebylo založeno.
Na Svátosti znát reformované církve
- the křestkterý se obvykle provádí při křtu dítěte; Anabaptistická hnutí a některé evangelické svobodné církve zde také přijímají pouze křest víry, což vedlo k rozdělení
- the Večeřekterý je oslavován jako ekvivalent společenství s chlebem a vínem (nebo hroznovým džusem). V luteránské církvi je Večeře Páně chápána jako skutečná přítomnost: Kristovo tělo a krev jsou distribuovány a přijímány jako chléb a víno; v reformované církvi ve Švýcarsku je Večeře Páně chápána pouze jako pamětní večeře a termín svátost zde se nepoužívá.
Důležité okamžiky v životě víry (nikoli však ve svátostech) jsou
- the potvrzení: Podobně jako biřmování, po instrukci se obnoví rozhodnutí věřit a požehná se přechod do dospělosti církve; od regulace, že věřící je až poté přijat na Večeři Páně, se stále více upouští.
- the Manželství je zapečetěn a požehnán po civilním manželském obřadu v církevní svatbě; V protestantských církvích je povolen rozvod a nový sňatek, stejně jako manželství pastorů nebo pastorů.
- the zpověď patří k životu víry v luteránské církvi, švýcarský reformátor Zwingli zrušil vyznání.
The liturgie ještě více se opírá v luteránské církvi o spravedlivé oslavě, kterou Zwingli odmítl. Ve švýcarské reformované církvi se liturgie v zásadě skládá ze shromáždění / čtení textu, sborového zpěvu ve chvále (Zwingli zakázal veškerou hudbu z kostelů), čtení a kázání, přímluvné modlitby a požehnání; Večeře Páně se často slaví pouze během vysokých svátků a při zvláštních bohoslužbách.
Domy Boží a liturgické předměty, roucha
Zatímco služby luteránské církve více připomínají nádherně slavenou katolickou mši, ve švýcarské reformované církvi převládla střízlivost imperativu. Ve smíšených církevních oblastech ve Švýcarsku lze reformované kostely rozeznat podle věžního kohouta na vrcholu věže kostela, kříž na věži kostela spíše označuje katolické bohoslužby.
S "Obrazoborectví" Od roku 1522 byly všechny portréty a sochy stále více odstraňovány z kostelů, fresky nabílené nebo vyřazené, takže reformované kostely vypadaly extrémně střízlivě.
V důsledku odmítnutí všech forem oddanosti Panně Marii nebo svatým neexistují téměř žádné obrázky, v moderní době jen několik abstraktních zobrazení; Na rozdíl od krucifixu jsou v reformovaných církvích pouze jednoduché kříže („Kristus nezůstal na kříži, byl vzkříšen“) a nanejvýš biblické citáty na stěnách neobsahují ani svatá vodní plavidla, ani ukřižování.
Je pravidlem, že v oblasti sborů reformovaného kostela je místo oltáře, který Zwingli také zakázal v kostelech, křtitelnice a stůl svátosti s otevřenou Biblí.
V luteránském kostele nosí farář Talár s malým hovězím masem, někdy se stojatým límcem, se v švýcarské reformované církvi šaty nosí jen částečně jako oficiální kostým a kázání se často provádí v tmavém obleku.
Při vstupu do reformovaných kostelů je vyžadováno vhodné oblečení a sejmutá pokrývka hlavy; přísný Kodex oblékání nebo neexistují žádné ovládací prvky, které by zajistily jejich dodržování. Slušnost zakazuje během bohoslužeb navštívit kostely nebo dokonce fotografovat (bleskem). Účast na bohoslužbách je otevřená pro každého; slovo bohoslužby, které je ve Švýcarsku obvyklé, nenabízí mnoho příležitostí k oklamání provinění. Ti, kteří se nechtějí účastnit Večeře Páně, zůstanou sedět nebo předají kalich bez komentáře.
Mnoho kulturních pokladů bylo zničeno v důsledku obrazoborectví v reformovaném Švýcarsku, některá umělecká díla lze stále prohlížet v muzeích, zpravidla zde nejsou žádné církevní poklady ani katedrální muzea. Mnoho reformovaných církví je během dne zavřeno a jsou otevřeny pouze pro příležitosti, kdy reformovaný věřící obvykle nechodí na speciální bohoslužby k modlitbě. Mesmer je obvykle šťastný, že otevře kostel ke kontrole.
Organizace a právní postavení
Luteránská církev má přísnější hierarchii s pastory a biskupy než švýcarská protestantská reformovaná národní církev; kantonální synoda je zde nejvyšším orgánem a místní kněží se těší rozsáhlé (výukové) svobodě pod farní radou (vedením církve) místní komunity.
Lutheran resp. evangelický reformovaný Regionální církve jsou oprávněni vybírat církevní daně, a proto je stát uznává. Stále častěji se rozpouští princip teritoriality, že věřící platí církevní daně v komunitě, kde žije, a zde se slaví křty a svatby. Spojení mezi církví a státem bylo raně anabaptistickým hnutím odmítnuto (například složení přísahy a povinná vojenská služba), což vedlo k rozdělení a krvavému pronásledování ze strany reformátorů.
Protestantské svobodné církve vznikly v moderní době také v důsledku pochopení oddělení církve od státu a zpravidla nedostávají žádné státní prostředky ani budovy, jsou financovány čistě z darů věřících a využívají relativně nezdobené funkční budovy .
