Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

žádný obrázek na Wikidata: Poté přidejte obrázek
Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
GuvernorátBeni Suef
Obyvatelé
1.966 (2006)
výška
34 m
žádné turistické informace na Wikidata: Přidejte turistické informace
umístění
Mapa umístění Egypta
Reddot.svg
Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Arabština:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, vesnice v Střední Egypt v GuvernorátBeni Suef na východním břehu řeky Nils. Obec byla postavena na místě prvního klášterního založení Antonín Veliký.

Pozadí

Plán Deir el-Meimun

umístění

Deir el-Meimūn se nachází na východní straně Nilu. Obec je asi 93 kilometrů jižně od Káhira a 21 kilometrů severo-severovýchodně od Beni Suef.

Místní obec dostala svůj název od vesnice 1 el-Meimun na západní straně Nilu. Klášterní kostely jsou na západě obce.

Dějiny

Obec je velmi úzce spjata se sv. Antonín Veliký, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), patriarcha koptského mnišství. Jeho student Athanasius velký (kolem 300–373) napsal životopis svého učitele, Vita Antonii. Ukazuje, že Antonius Veliký založil dva kláštery. Na začátku svého klášterního života zde Antonius žil dvacet let na samotě s divokými zvířaty v zchátralém castru. Místo bylo nazýváno „vnější hora“ nebo „vnější poušť“[1] určený. Athanasius podrobně popisuje Antonyho boj proti démonům. I poté, co otevřel svůj druhý klášter, Anthony Monastery v blízkosti Rudé moře, v vita „vnitřní hora“[2] zavolal, založil, stále se sem vracel. Po jeho smrti byl pohřben v klášteře poblíž Rudého moře. Použití zchátralého castra naznačuje, že oblast dnešního Deir el-Meimūn byla využívána pro vojenské účely přinejmenším od římských dob.

První zmínky o místním klášteru pocházejí z druhé poloviny 4. a první poloviny 5. století. Tak hlásil mnich a historik Sulpicius Severus (363–420 / 425) kolem roku 420 n. L., Že jeho přítel Postumianus (2. polovina 4. století) dva kláštery sv. Antony navštívil, ve kterém Antonyho žáci stále žili.[3] Mnich a historik Palladius z Helenopolisu (364 - kolem 430), stejně jako mnich a historik Rufinus z Aquileie (asi 344/345 až 411/412), který navštívil klášter kolem roku 375, jméno v Historia Lausiaca[4] nebo v Historia monachorum[5] řecký název místa Pispir, Πίσπιρ. Rufinus také přirovnal Pispir k místnímu klášteru sv. Antony.

Další zprávy však chybí až do středověku. Popisuje se na počátku 13. století Abu el-Makarim (* před 1160; † po 1190) klášter, který on Deir el-meummeiza, Klášter Sycamore, ‏دير الجميزة, Vyzývá takto:

"Klášter zvaný klášter al-Ǧummaiza se nachází na břehu požehnaného Nilu." K dispozici je také obytná věž, zahrada, mlýn a lis na víno. Nachází se poblíž Dahrūṭ[6] a obsahuje třicet mnichů až do naší doby. “Rovněž referuje o mnichovi a kacíři Balūṭovi z tohoto kláštera Anbā Andūna, sv. Antony.[7]

Také od arabského historika el-Maqrīzī (1364–1442) je v jeho seznamu klášterů pod číslem 6 popis místního kláštera:

"Klášter el-Jommeiza je také známý jako klášter el-Jûd [velkorysý klášter] a lodníci nazývají místo Jazâir el-deir klášterní ostrovy, el-Meimun naproti a západně od kláštera el-'Araba; je postaven ve jménu Antonyho, kterému se také říká Antona; přišel Přišel a když dny Diokleciána skončily a mučednictví skončilo, chtěl místo toho mít bohoslužbu, která by byla nabízena za stejnou nebo podobnou mzdu [d. H. mučednictví] vedl. Zasvětil se tedy službě Bohu a jako první zavedl mezi křesťany místo mučednictví mnišství; postil se 40 dní a nocí, aniž by si vzal jídlo nebo pití, zatímco stále probouzel noci, a každý rok to dělal ve velkém půstu. “(překlad po Wüstenfeldovi)[7][8]

O možných kostelech v klášteře se však nic nedozví. Od začátku 16. století cestovali do tohoto kláštera různí Evropané a vydávali krátké zprávy. Patřili k nim francouzská hlava kláštera Ogier d’Anglure († 1506).[9], francouzský cestovatel Jean Coppin (1615–1690), který cestoval Egyptem mezi lety 1638 a 1646,[10] dominikán Johann Michael Wansleben (1635–1679), který prošel tímto místem 28. září [1672], pocházející z Káhiry,[11] francouzský jezuita Claude Sicard (1677–1726)[12], anglický autor cestopisů Richard Pococke (1704–1765), který v letech 1737–1741 cestoval po Středním východě včetně Egypta,[13] a dánský námořní důstojník a průzkumník Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Teprve od druhé poloviny 19. století existují popisy kostelů od Johna Louis Petita[15] a Greville J. Chester[16]. Jsou důležité, protože zejména kostel Antonius byl ve 20. století rozsáhle přestavován. Gabriele Giamberardini představil dosud nejpodrobnější popis v roce 1957. V roce 1980 Sameh Adli také zveřejnil půdorys kostelů.[17]

Klanění svatých

Kromě sv. Antonios Veliký se zde také stává jezdeckým světcem Philopater Merkurius uctívaní také Egypťany Abu Seifein, ‏سبو سيفين‎, „otec dvou mečů", je nazýván. Merkur se narodil kolem roku 225 nl Kappadokie narozený v Malé Asii. Jeho otec, římský státní úředník, pocházel z Sketická poušť. Jeho rodiče se stali křesťany a jejich syn byl také pokřtěn. Ve věku 17 let vstoupil do římské armády. Jako jízdní šermíř se vyznamenal zejména v boji proti Peršanům. Říká se, že archanděl Michael mu předal druhý božský meč pro jeho boj proti armádě Berberů v nadměrném množství, s nímž mohl bránit Řím. To přitahovalo pozornost římského císaře Decius (Vládne 249–251), ale i závist ostatních. Merkur byl odhalen jako křesťan a protože odmítl obětovat bohyni Artemis, byl mučen v Caesarea v Kappadokii a 4. prosince 250 byl sťat. Podle tradice se říká, že Merkur pocházel z nebe po jeho smrti a římský císař Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) zabit kopím při boji s Peršany.

Pozůstatky tohoto světce se také nacházejí v Klášter sv. Rtuť v Stará Káhira ponecháno. Svatý je každoročně připomínán 25. Hathor (4. prosince), v den jeho mučednictví.

dostávat se tam

V ulici

Existuje několik způsobů, jak se sem dostat. U jednoho můžete přejít přímo Beni Suef přijet. Přejedete Nil přes most Beni-Suef-Nile a po 1,5 kilometru jihozápadním směrem přijdete ke kruhovému objezdu, ze kterého jdete na severovýchod 1 29 ° 2 ′ 39 ″ severní šířky31 ° 6 ′ 32 ″ východní délky odbočí. Po 25 kilometrech se dostanete do Deir el-Meimūn.

Případně můžete použít 2 Nilský most v El-Wāsṭā přejít. Tři kilometry za mostem se jeden větví 3 29 ° 20 ′ 27 ″ severní šířky31 ° 14 ′ 40 ″ V na jih a po dalších 15 kilometrech se dostanete do Deir el-Meimūn.

Příchod je také u konce Káhira myslitelné. Jeden může přejít el-Maʿādī a Helwan nebo vnější obchvat a ti, kteří přijíždějí pouštní dálnicí. Na 4 29 ° 17 ′ 0 ″ severní šířky31 ° 16 ′ 10 ″ V pokud odbočíte z dálnice na západ a budete pokračovat na Káhirsko-asuánskou zemědělskou cestu, hlavní silnici 21, přes el-Kureimāt,الكريمات, A pak asi deset kilometrů dále na jih.

Lodí

Na březích Nilu neexistují žádné oficiální fáze přistání. Svahy asi 600 metrů severně od vesnice však vedou přímo na Nil.

mobilita

Většina kostelů je zamčena. S pomocí vesničanů lze najít strážce s klíči.

Ulice jsou dostatečně široké, aby se do kláštera dalo jet autem. Malá vesnice může být prozkoumána na procházce.

Turistické atrakce

Z bývalého kláštera zůstaly pouze kostely, které byly pravděpodobně postaveny přibližně ve stejné době v osmanských dobách (od roku 1517).[18] Neexistují žádné důkazy o předchozích budovách. Meinardus zmínil, že stará dřevěná zástěna v kostele sv. Anthony rok 1264 NA, kolem 1529/1530 INZERÁT, nosil.

  • 1  Klášter sv. Antony. Na západním okraji vesnice, poblíž Nilu. Vstup do kláštera je na východní straně, v areálu kláštera jsou dva kostely, administrativní budova se zvonicí na severní straně a umyvadlem na mytí nohou v uličce na západě na severu. Na sever a na jih od kostelů je nádvoří se stromy a přístřešky. Severozápadně od většího kostela sv. Anthony je kostel sv. Merkur, nazývaný také Abu Seifein. K budově kostela se dostanete přes společnou nádvoří obou kostelů.(29 ° 13 '39 "severní šířky31 ° 13 '7 "východní délky)
  • 2  Kostel sv. Antony (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Vstupem na severní straně trojlodního kostela se člověk dostane do předsíně, předsíně a poté do interiéru kostela. Hlavní lodě jsou od sebe odděleny dvěma cihlovými sloupy a pilířem na východě. Na severozápadě kostela vede schodiště do galerie. Kostel byl postaven nad jeskyní sv. Anthony, ve kterém St. Antonius žil před založením kláštera, který se nyní nachází v jižní lodi a je obklopen moderním dřevěným zábradlím. Pro tuto jeskyni byl pravděpodobně použit dřívější hrob. Je široký 0,8 metru, dlouhý 1,75 metru a hluboký asi 2 metry. Na jižní stěně v oblasti této jeskyně byla umístěna ikona tohoto světce. Církev má dva hotspoty, a to na severu pro archanděla Michaela a uprostřed pro sv. Antony. Křtitelnice je vpravo. Dnešní stěna obrazovky je moderní. Bezprostředně před ním je příčná hala, Chūruṣ. Dřívější stěny obrazovek byly postaveny na jižní a západní zdi. Stěna obrazovky z roku 1264 NA ale není součástí. Kostel má okolní dřevěnou galerii. Uprostřed lodi je nezdobená kupole.(29 ° 13 '39 "severní šířky31 ° 13 '7 "východní délky)
  • 3  Kostel Abu Seifein (‏سةنيسة أبو سيفين‎, Kostel sv. Rtuť). Vchod do tohoto kostela je na východní straně. Zdivo fasády je neomítnuté. Před vstupem do skutečného kostela na jižní straně narazíme na dřívější bránu s železným klepadlem ve vestibulu. Kostel vypadá starší než kostel sv. Anthony, ačkoli oba byli pravděpodobně postaveni přibližně ve stejnou dobu. Kostel Abu Seifein je však stále z velké části v původním stavu. Kamenné síto, před nímž je další dřevěné, odděluje třílodní interiér kostela od Svatých svatých. Lodě oddělují mohutný sloup a mohutný sloup. Před svatyní je kopule s několika křížovými vyobrazeními, do kterých jsou vpuštěna okna. Křtitelnice je v pravé uličce.(29 ° 13 '40 "severní šířky31 ° 13 '7 "východní délky)
  • 4  Umyvadlo na mytí nohou. Bazén se nachází na severní straně kláštera a je oplocen kovovou mříží.(29 ° 13 '40 "severní šířky31 ° 13 '8 "východní délky)

činnosti

V kostele sv. Anthony, bohoslužby se konají.

prodejna

kuchyně

Restaurace najdete v Beni Suef.

ubytování

Ubytování najdete v Beni Suef.

výlety

Návštěvu tohoto kláštera lze uskutečnit pomocí Klášter sv. Panna na Beni Suef připojit. Také návštěva města Nāṣire, dříve Būsch, tematicky zapadá, protože se zde nacházejí větve dvou klášterů Rudého moře.

literatura

  • Vita Antonius velký:
    • Athanasius ; Stegmann Anton [překladatel]; Mertel, Hans [překlad]: Vybrané spisy sv. Athanasia Alexandrinuse; Sv. 2: Proti pohanům; O vtělení; Život svatého Antonína ; Život svatého Pachomia. Kempten [a další]: Kösel, 1917, Knihovna církevních otců: [řádek 1]; 31, Str. 687-776.
  • Příručky:
    • Timm, Stefan: Dēr al-Mēmūn. V:Křesťanský koptský Egypt v arabských dobách; Svazek 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Dodatky k Tübingenskému atlasu Středního východu: řada B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Str. 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Křesťanský Egypt, starověký i moderní. Káhira: Americká univerzita v Káhiře Press, 1977 (2. vydání), ISBN 978-977-201-496-5 , Str. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S. J .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. V:Atiya, Aziz Suryal (Vyd.): Koptská encyklopedie; Vol.3: Cros - Ethi. New York: Macmillana, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Str. 838 f.
  • Popis kostela:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Káhira: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Dotisk 2000.
    • Grossmann, Peter: Medieval Longhouse Dome Churchs and Related Types in Upper Egypt: a Study of Medieval Church Construction in Egypt. Glückstadt: Augustine, 1982, Pojednání Německého archeologického institutu, Káhira / koptská řada; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Str. 178-180.
    • Adli, Sameh: Několik kostelů v Horním Egyptě. V:Sdělení od Německého archeologického institutu v Káhiře (MDAIK), ISSN0342-1279, Sv.36 (1980), S. 1–14, panely 1–9, zejména s. 5–7, panely 5.a, 7 f. S půdorysem kostelů.

webové odkazy

  • Koptské synaxárium (Martyrologium) pro 25. Hathor (Síť koptské pravoslavné církve)

Individuální důkazy

  1. ↑Athanasius, Vita Antonii, Kapitoly 12-14, 51, 61, 73, 89 a 91.
  2. ↑Athanasius, Vita Antonii, Kapitola 49 f.
  3. ↑Sulpicius Severus, Dialogi, Dialog I, § XVII. Např. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Vyd.): Spisy Sulpicia Severuse o sv. Martinus ; Commonitorium svatého Vincenta de Lerina; Klášterní vláda svatého Benedikta. Kempten [a další]: Kösel, 1914, Knihovna církevních otců: [řádek 1]; 20. Kapitola 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Kapitola 21. Např. Palladius ; Krottenthaler, Stephan [překlad]: Palladius z Helenopolis Život svatých otců. Kempten [a další]: Kösel, 1912, Knihovna církevních otců; 5. Kapitola 21: Eulogius a mrzák.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Církevní dějiny), kniha 11, § 8. Např. Rufinus ; Mommsen, Theodor [překlad] ; Schwartz, Eduard (Vyd.): Eusebius pracuje; Církevní historie. Lipsko: Hinrichs, 1908, Řeckí křesťanští spisovatelé z prvních tří století; 9.2. Rufinus pojmenoval mnichy Poemena a Josefa v Pispiru na hoře Antony.
  6. ↑Umístění může být nesprávné, protože vesnice se nachází na západní straně Nilu poblíž el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Transl.); Butler, Alfred J [oshua]: Církve a kláštery v Egyptě a v některých sousedních zemích byly připisovány arménskému Abû Sâlihovi. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 163 f., 306 (klášterní adresář el-Maqrīzī). Různé dotisky, např. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Ahmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [překlad]: Macriziho příběh koptů: z rukopisů o Gotze a Vídni. Goettingen: Dieterich, 1845, Str. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ‘ ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Vyd.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d’Anglure. Paříž: Didot, 187868, § 255.
  10. ↑Coppine, Jean ; Sauneron, Serge (Vyd.): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4. místo204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En formy de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Paříž: Estienne Michallet, 1677294. — Vansleb, F [ather]: Současný stav Egypta: aneb Nový vztah pozdní cesty do království, provedený v letech 1672 a 1673. Londýn: John Starkey, 1678178.
  12. ↑Sicarde, Claude ; Sauneron, S .; Martin, M. (Vyd.): Díla; 1: Lettres et relations inédites. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, Str. 75.
  13. ↑Pococke, Richarde: Popis východu a některých dalších zemí; První svazek: Pozorování Egypta. Londýn: W. Bowyer, 1743, Str. 70.
  14. ↑North, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Vyd.): Voyage d’Egypte et de Nubie: nové vydání; tome 2. Paříž: Didot, 1795, Str. 31, panel LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Poznámky ke středověké architektuře na východě. V:Archeologický časopis, ISSN0066-5983, Sv.23 (1866), S. 1–20, 243–260, zejména s. 18 f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Poznámky ke koptským dnům Wady Natrûn a k Dayr Antonios ve východní poušti. V:Archeologický časopis, ISSN0066-5983, Sv.30 (1873), Str. 105–116, zejména od str. 112, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Viz literatura.
  18. ↑Grossmann, Longhouse klenuté kostely, cit. místo, Str. 180.
Celý článekToto je kompletní článek, jak si to komunita představuje. Vždy je ale co vylepšovat a hlavně aktualizovat. Když máte nové informace být statečný a přidejte je a aktualizujte.