Achmīm - Achmīm

Skanzen v Achmimu
Achmi · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
GuvernorátSóhag
Obyvatelé
101.509 (2006)
výška
85 m
žádné turistické informace na Wikidata: Touristeninfo nachtragen
umístění
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmi

Ahmim, Angličtina: Akhmim, Arabština:أخميم‎, Achmi, Řecký: Panopolis, je město v egyptskýGuvernorátSóhag na pravém břehu Nilu naproti městu Sóhag. Ve městě dnes žije přibližně 102 000 lidí, což je pravděpodobně osídleno již od pravěku.[1]

Pozadí

umístění

Achmim je uvnitř centrální egyptský Guvernorát Sóhag, asi 200 kilometrů severně od Luxor, 190 kilometrů jižně od Asyūṭ a asi 6 kilometrů východně od Sóhag. V délce asi deseti kilometrů teče Nil od východu na západ v oblasti Achmimu. Město je napravo, severní břeh.

Dějiny

Osada, která je v staroegyptský časIPU (Apu, Jpw) a od 19. dynastie Chent-Min (Mnt Mnw) byl nazýván, existuje od pravěku a byl jedním z nejdůležitějších měst v Egyptě během celého faraónského období. Bylo to také hlavní město 9. hornoegyptského Gausu, Mingau. Bohužel dnes byla zničena řada svědectví a moderní město přestavovalo chrámy. Nejdůležitějším důkazem jsou hřbitovy mimo město, které využívali hlavně guvernéři a vyšší úředníci mezi 4. až 12. dynastií, v Nové říši a v řecko-římských dobách. Hrobky z pravěku nebo rané dynastiky nejsou dosud známy. Význam města dokazují četné nálezy, jako jsou stély, sochy, obětní desky, rakve, papyrusy a textilie, které jsou nyní v různých muzeích po celém světě a pokrývají celé období mezi starou říší a koptskou dobou, i když důkazy ze Střední říše existovaly pouze v menší míře.[2]

Dosud je známo jen několik pozůstatků chrámů, které však patřily k největším v Egyptě. Jeho velké části jsou bezpochyby pod městem nebo byly zneužity jako lom. Stavitelé zahrnovali Thutmose III, Ramses II, Ptolemaios XIV, Domitiana a Trajana. Mezi uctívanými božstvy patří místní bohyně Iin-ins-Mehit, která se později spojila s Isis, trojicí bohů Min se svým společníkem se lví hlavou Repitem (Triphis, což znamená „ušlechtilá žena“) a jejím dítětem Qerendja-pa-chered ( „Kolanthesdas-Kind“), ale také Haroeris z Letopolis a Isis. Bůh Min byl později Řekem přirovnán k pastýřskému bohu Panovi. Hřbitovy s mumifikovanými rejsci a dravými ptáky také svědčí o kultu Min a Haroeris con Letopolis.[3] V dnešním es-Salāmūnī se nachází také skalní chrám Eje (tzv. „Pan grotto“).

Minarský kněz a hlava koní, Juja, a jeho manželka Tuja, kteří byli rodiči hlavní manželky Amenhotepa III, Teje, patřili ve faraonských dobách k nejdůležitějším osobnostem města. Z tohoto města pochází i generál a později faraon Eje.

Město se skládalo z Řecký čas pryč a stal se Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) nebo Panopolis (Πανώπολις, „Město pánve“) volal. Popisy města jsou známy od historika Herodota, který mimo jiné informoval o hrách na počest boha Min a popsal Perseův chrám.[4] Strabo pojmenoval v té době tkaní plátna a umění kameníka jako odvětví ekonomiky. Nejdůležitějšími syny tohoto města z té doby byl řecký alchymista Zosimus z Panopolisu (asi 250–310 n. l.), jehož hlavní dílo o alchymii zahrnovalo 28 svazků, a epický básník, který žil v 5. století Nonnos z Panopolisu.

Stránka z fragmentu Petrova evangelia

Dokonce i v koptských dobách, kdy město Chemin nebo Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), město mělo i nadále velký význam, což lze vidět také v klášterech v jeho blízkosti. Město bylo v byzantských dobách také hlavním městem provincie Thebais egyptské diecéze.

Z arabsko-islámského období jsou k dispozici také četné svědectví různých historiků. Zjistili, že chrámové komplexy jsou stále ve stavu, který je označuje jako důležité komplexy faraonské éry. V 16. století určil arabský geograf Leo Africanus (kolem 1490 až po 1550) město jako jedno z nejstarších v Egyptě, město Ichmima, syna Mizraimové (gen 10,6 EU) byl postaven.[5] Taky Richard Pococke (1704–1765) našel tři chrámy.[6]

V následujícím období byly pozůstatky města využívány francouzským expedicemi Napoleona a Německa Lepsia[7] popsáno. V roce 1884 našel Maspero velkou pohřebiště na severovýchodě města el-Hawawish, ze kterého nechal přivézt do Káhiry tisíce mumií.

V letech 1886/1867 uspěl francouzský tým vědců Urbain Bouriant (1849–1903) objev takzvaného Achmimova kodexu (Papyrus Cairensis 10 759) v křesťanském hrobě v blízkosti města. Kodex, který byl uchováván v řečtině, obsahoval části Zjevení Petra, z Kniha Enocha, mučednictví Julian z Tarsu a des apokryfníPetrovo evangelium s Ježíšovým příběhem o vášni a vzkříšení.[8] Švýcarský archeolog a sběratel ji našel v roce 1891 Robert Forrer (1866–1947) četné pozdně starožitné, křesťanské a raně islámské textilní fragmenty na místních hřbitovech, které se dostaly do mnoha muzeí.[9]

Pro 1891 bylo dáno 10 000 obyvatel, včetně 1 000 koptů.[10] V roce 1928 zde žilo kolem 23 800 lidí, včetně 6 600 koptů.[11] Ve 20. století bylo ve městě postaveno několik tkalců, které navazovaly na faraonsko-koptskou tradici.

Během stavebních prací na škole byla v roce 1981 objevena kolosální socha Merit-Amuna, dcery a manželky Ramsesa II. Pohřebiště v el-Hawawish byly datovány koncem 20. století Australské centrum pro egyptologii vyšetřován pod vedením Naguiba Kanawatiho. Našli 884 skalních hrobek, z nichž 60 bylo vyzdobeno.

dostávat se tam

Mapa města Achmīm

O Sōhāgu

Achmim se nechá být Sóhag Natáhl se taxíkem. Sōhāg má vlakové nádraží a mezinárodní letiště vzdálené 25 kilometrů.

Z Luxoru nebo Qiny

Qina je s autobusy nebo servisními taxíky z Luxor dosažitelný z. Severně od autobusového nádraží Qina je stanoviště taxi, ze kterého lze k cestě do Sōhāgu použít sdílené taxi. Tyto taxíky jedou do Sōhāgu přes Achmim. Pokud chcete navštívit obě města, měli byste kvůli nedostatku času začít s Akhmim. Zpáteční cesta musí být provedena z taxislužby v Sōhāgu.

mobilita

Město lze prozkoumat pěšky nebo taxíkem.

Turistické atrakce

Tady jsou jen památky ve městě samotném. Atrakce mimo město, například hřbitov el-Hawawish a kláštery el-Kauthar jsou popsány v samostatných článcích.

Památky z doby faraonské

Tradice a hledání historie

Socha Ramsesa II před muzeem

Chrám Min byl v islámských dobách stále viditelný. Město Achmīm a hlavní chrám zasvěcený Minovi popsalo několik arabských historiků a geografů el-Idrīsī (kolem 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) a el-Maqrīzī (1364-1442). Chrám byl zničen kolem roku 1350, pravděpodobně kvůli získání stavebního materiálu pro mešity. Ibn Baṭṭūṭa byl pravděpodobně poslední, kdo našel tento chrám stále napůl neporušený. Nejobsáhlejší popis však pochází od Ibn Ǧubeira.[12]

Chrám byl postaven z vápencových bloků a podle Ibn Ǧubeira měřil 220 loket na délku a 160 loket na šířku. Není známo, jaké loketní opatření měl na mysli, takže chrám mohl být dlouhý mezi 118 a 146 metry. Měla by být alespoň tak velká jako chrám Edfu byla. Jak vysvětluje Kuhlmann (cit. Str. 14–49), výroky arabských historiků jsou v rozporu, takže zůstávají jen málo spolehlivé informace. Chrám měl pravděpodobně jen jeden pylon a jedno nádvoří. Chrámový dům sestával ze čtyř nebo šesti průchodů a v přední části měl portikus, případně pronaos, předsíň. 40 sloupců zmíněných Ibn Ǧubeirem je pravděpodobně přehnaných. Do další místnosti bylo dosaženo po schodech. Střecha byla ve stejné výšce bez schodů.

V říjnu 1981 náhodné objevy během výkopových prací pro islámský institut na Karm eṬ-uraur „Zahrada býka“ znamenaly, že člověk mohl získat první dojem o chrámovém komplexu. Nálezy ukazují, že chrám existuje přinejmenším od 18. dynastie, byl přestavěn nebo zrekonstruován v období Ramessidic (19. dynastie) a používán až do doby řecko-římské, do doby císaře Trajana. Oblast, která je 5 až 6 metrů pod úrovní ulice, byla prozkoumána v letech 1981 až 1990 pod vedením Yahya el-Masriho. Nejdůležitějšími nálezy byly monumentální socha Merit-Amun a pylonová brána.

Další objevy byly učiněny, když měla být v roce 1991 postavena nová pošta asi 90 metrů na východ-severovýchod. V zemi byly nalezeny pozůstatky monumentální sochy Ramsesa II, votivní stély a sochy chrámu Min. Tím bylo jasné, že většina komplexu se nachází pod moderním muslimským hřbitovem. Již v roce 2002 vydal tehdejší egyptský prezident Husní Mubarak dekret o přemístění hřbitova, pravděpodobně do oblasti el-Kauthar, a na oplátku slíbil 50 milionů egyptských liber. Přesídlení by mělo být skutečně dokončeno v roce 2005. Ale dodnes se nic nestalo.

Poté, co byly dokončeny výzkumné a restaurátorské práce, byl tento web 1. října 1995 otevřen pro veřejnost jako skanzen.

Památky v skanzenu

Místo těžby je otevřeno denně od 9:00 do 17:00. Cena vstupného pro studenty je LE 40 a LE 20 (stav 11/2019).

Portrét královny Merit-Amun v jejím hrobě QV 68 im Údolí královen
Skanzen v Achmimu
Socha za zásluhy Amun

Nejvýznamnější památkou je 1 Monumentální socha Merit-Amun(26 ° 33 '56 "severní šířky31 ° 44 ′ 46 ″ východní délky), Meritamun, Mrjt-Jmn, Kněžka Min a čtvrtá dcera a později manželka Ramsesa II. Její matka byla Nefertari, jejíž třetí dítě a nejstarší dcera byla. Po matčině smrti zaujala pozici Velké královské manželky Ramsesovy II. Merit-Amun byl pohřben v hrobě QV 68 v Údolí královen. Kromě místních monumentálních stanov je Merit-Amun mimo jiné také na seznamu princezen ve Velkém chrámu Abu Simbel, její zastoupení vedle své matky v Malém chrámu Abu Simbel a její 75 centimetrů vysoké poprsí z Ramessea, takzvané „Bílé královny“ (dnes v Egyptské muzeum, Inv. Č. CG 600, JE 31413) známé.

Stejně jako ve starověku, socha stála na pravé straně vstupního pylonu do chrámu Min. Na druhé straně byla socha jejího manžela Ramsesa II., Ale byla ztracena. Postavení sochy u takové prominentní postavy muselo být pro Merit-Amuna zvláštní poctou. Pro její matku Nefertari nic takového neexistuje.

11 metrů vysoká vápencová socha (čísla se pohybují mezi 10,5 a 11,5 metry) byla nalezena rozbitá na dvě části. Spodní část sochy byla proto rekonstruována. Původní nohy jsou napravo od sochy. Královna je oblečená v přiléhavém, skládaném rouchu a širokém náhrdelníku. V levé ruce drží metlu. Nosí paruku. Vaše uši jsou odhaleny a zdobeny velkými náušnicemi. Na hlavě nosí supí kápi s ureanovým věncem, který tvoří základ dvojitého pírka.

Na zadním sloupu je dvousloupový nápis, který ji identifikuje jako Merit-Amun (po el-Masry):

„... jehož čelo je krásné a nese Uraea, milence jejího pána, plukovníka [v harému Amona] - Re, [hráče sistra], odvahu, menit hráče Hathora, zpěváka Atuma, královu dceru [milovanou ?] ... [Mer] it- [A] mun. “
"Krásná tvář, krásná v paláci, milovaná Pána dvou zemí, ta, která je po boku svého pána, jako je Sothis s Orionem, najde uspokojení v tom, co se říká, když otevře ústa, aby Pán uklidněte obě země, králova dcera v paláci [?] pána mnoha festivalů [?] ... "

Bagr, el-Masri, pevně věří, že socha byla původně vyrobena pro zásluhy-Amun. To je však kontroverzní a existují věrohodné důkazy o tom, že dřívější socha z 18. dynastie byla znovu použita, tj. Uzurpována. Stejně tak Gaballa Ali Gaballa,[13] že designové detaily, jako jsou rysy obličeje a oči ve tvaru mandlí, se v této podobě vyskytují pouze v období před a po Marně (pozdní 18. dynastie), ale ne v období Ramessid. Existují příklady soch bohyně Mut z 18. dynastie i Teje, manželky Amenhotepa III., Která sama pochází z Achmimu. Zahi Hawass říká, že tato socha ukazuje Ankhesenamun, manželku Tutanchamona.[14] Konečné objasnění není možné. Když byla socha vyrobena, nebyl na ní žádný nápis. Aktuální nápis je první a nenahrazuje dřívější.

To je za tím Vápencová brána do chrámu Minto byla určitě součást pylonu. Samotný pylon byl pravděpodobně vyroben pouze z cihel a již se nedochoval. Zachovaly se pouze spodní kamenné vrstvy brány. Vnitřní stěny brány byly pravděpodobně zdobeny až v římských dobách. Levá strana obsahuje rozsáhlý nápis. Pravé odhalení ukazuje mimo jiné procesí bohů ve dvou registrech (obrázkových pásech).

Jeden je vlevo za bránou Sedící socha krále Eje z kalcitu, který si podle nápisu na zadních sloupech uzurpoval také Ramses II. Sochu, která byla nalezena v několika fragmentech, bylo možné dát téměř dohromady. Vyobrazený král vstoupí Nemes-Šátek a bederní rouška. Jak zdůraznil Christian Leblanc, tato socha je také zjevně současným dílem pozdní 18. dynastie. Mimo jiné připomíná sochu Tutanchamona v muzeu v Turíně (Drovettiho sbírka, č. 768), takže zde přichází v úvahu vládce z tohoto období, jako je Eje.[15]

Proti této soše byl kdysi protějšek. Dále na východ jsou pozůstatky budov Adobe.

Na západ před sochou Merit-Amun byli více nálezů Vystaveno z tohoto vykopávkového místa, včetně dalšího fragmentu sochy Ramsesova II. Patří sem také bezhlavá ženská postava z kalcitu z doby římské, která možná představuje obraz Isis. Čedičová socha kněze Nachtmina je také bez hlavy. V oblasti jihozápadní zdi je studna. Dalšími exponáty jsou různé architektonické fragmenty chrámu.

Další výkopová oblast se nachází mezi Feilichtmuseum a administrativní budovou inspektorů na jihu. Základy zde naznačují pozůstatky kostela.

Monumentální socha Ramsesova II

Mešita prince Muḥammada
Vstup do mešity knížete Mohameda

Na opačné straně ulice, asi 90 metrů na východ-severovýchod od areálu muzea, byly v roce 1991 během stavebních prací asi 6 metrů pod dnešní úrovní ulice nalezeny zbytky budovy. 2 Kolosální socha sedadla Ramsese II.(26 ° 33 '57 "severní šířky31 ° 44 ′ 49 "E) z vápence, z nichž se dochovala spodní část těla a nohy. Kromě spodní části sochy byl nalezen velký fragment hlavy. Odhaduje se, že socha byla kdysi 13 metrů vysoká a vážila 13 tun. Socha je obklopena zdí. Přesto se můžete na sochu podívat. Socha je otočena do ulice, což znamená, že související chrám je za sochou v oblasti hřbitova. Za sochou může být další pylon.

Socha dodnes dosahuje výšky 6,4 metru. Za nohama Ramsesa II je jeho dcera Merit-Neith vlevo (levá noha) a jeho dcera Bint-Anat vpravo. Obě dcery jsou vysoké asi 2,6 metru a nosí přiléhavé šaty a korunku se slunečním kotoučem a dvojitým peřím na hlavách. U Merit-Amun je nápis „Dcera krále, jeho milovaná, velká královská manželka, Meritamun, ať zůstane mladá.“ Ať žije. “

Na základně sochy jsou na obou stranách dvě řady nápisů s titulem Ramsesa II a pod symboly 13 podrobených národů: Tjehenu (Libyjci), Iunu (Nubians), Mentiu (Asians), Hetthites, Kedney, Gurses (Nubians), Irkerek (Nubia nebo Punt), Kadesch, Shasu (Beduins), Tiwarak (Nubians), Kery (Nubians), Libu (Libyans) a pravděpodobně Moab. Po stranách sedadla jsou nad symbolem sjednocení jména králů, kde jsou heraldické rostliny Horního a Dolního Egypta svázány nilskými bohy Hapim. Zadní strana obsahuje královský statut Ramsesova II v šesti textových sloupcích.

Vápencová podlaha chrámu a pozůstatky druhé sochy Ramsese II. Byly nalezeny poblíž sedící sochy.

Mešity

Mešita prince Thasana
Vstup do mešity prince asana

The 3 Mešita prince Muḥammada(26 ° 33 '47 "severní šířky31 ° 44 ′ 54 ″ východní délky), Arabština:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, taky Tržní mešita, Arabština:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, zvaný, se nachází v centru města. Princ Muḥammad pocházel z rodiny bohatých vlastníků půdy. Narodil se v osmanských dobách a byl otcem prince Ḥasana. Princ Muḥammad chodil s klanem el-Hawāra Girga zavražděn ve sporu o půdu.

Původní mešita byla postavena v roce 1095 AH (1683) postaven. Dnešní mešita je nová budova, pouze minaret je starý. Minaret vysoký 22,6 metrů se skládá ze čtyř částí. Spodní část je čtvercová, dobrá 4 metry široká a 8 metrů vysoká. Na tuto spodní část navazuje osmiboká část, která nahoře končí okolním balkonem. Nad ním se tyčí kulatá část s dalším okolním balkonem. Celá věc je korunována pavilonem s kopulí.

Sloupy pětlodní mešity podporují její ornamentálně malovanou plochou střechu, ve které je podélná světelná kupole (arabsky:شخشيخة‎, Šejch) je umístěn. Na spodním okraji světelné kopule je koranická súra. Stěny jsou natřeny bílou barvou a jejich základny jsou z umělého kamene.

Nedaleko je 4 Mešita prince Thasana(26 ° 33 '51 "severní šířky31 ° 44 ′ 59 ″ V), Arabština:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Jedná se o mešitu s krytým nádvořím. Dřevěný strop a světelná kupole jsou podepřeny dřevěnými sloupy. Nosníky stropu zdobí různé súry z koránu. Stěny nemají žádnou výzdobu, kromě malých barevných oken nad mihrabem, modlitební nikou. Ve stropě před modlitební nikou je další malá světelná kopule. Nad výklenkem modlitby je dvakrát islámské vyznáníلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Není boha kromě Boha, Mohammed je Božím poslem“, Připojené vedle sebe. Pravý nápis uvádí rok výstavby 1114 AH (1702/1703). Podle nápisu na stropě z roku 1119 AH (1707/1708) byla mešita obnovena. Hrobka prince Ḥasana († 1132 AH (1719/1720)) se nachází v samostatné místnosti napravo od vchodu.

Minaret mešity je obdobou minaretu mešity prince Mohameda.

Církve

Poznámka: Kostely v Achmīmu a Sōhāgu byly kolem roku 2000 střeženy vojáky a policisty. To může vést k problémům, pokud chcete tyto kostely fotografovat zvenčí.

Kostel Abū Seifein
Kostel pro Pavla a Anthonyho
Pohled z ulice na kostel Abú Seifein

V 5 Kostel Abū Seifein(26 ° 33 '50 "severní šířky31 ° 44 ′ 51 ″ východní délky), Arabština:سةنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, je dvojitý kostel, který je asi dva metry pod úrovní ulice v centru města. Starší kostel Abu Seifein od 16. do 17. století. Století se skládá ze dvou transeptů, na východním konci kterých jsou tři Heikal (oltářní místnosti). Sloupy a oblouky jsou vyrobeny z nekryté cihlové architektury. Radikálové jsou zleva doprava pro St. Georg, Abū Seifein (sv. Merkurius) a archanděl Michael rozhodli. Stěna ikony na středním Heikalu je korunována křížem. Mezi nimi je 15 ikon pro dvanáct apoštolů a dalších svatých. Nápis Heikalu zní „Mír pro Božího Heikala.“ Vpravo a vlevo před prostředním Heikalem jsou svatyně s ostatky Abú Seifeina a sv. Simon Shoemaker (arabsky:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), druhý je také v klášteře Simeon v el-Muqaṭṭam zbožňovaný. Levý Heikal pro St. George zdobí deset ikon různých světců. Nápisy si přejí mír pro Heikal Boha Otce a mír pro pána, krále Georgise (St. George), a je rok 1583 NA koptského kalendáře (1866/1867) pojmenovaného jako rok, kdy byla stěna ikony vyrobena. Pravý Heikal zdobí jedenáct ikon pro církevní hodnostáře z počátku druhé, jako je například církevní otec Paul (Anbā Būla). Napravo od posledního záludného vedou dveře do chodby za záludnými, která měla chránit mnichy před útoky beduínů.

Mučedník Rtuť , jeden z nejpopulárnějších jezdeckých nebo vojenských světců, se narodil v Eskentosu v Kappadokii roku 224 pod jménem Philopater, syn důstojníka římské armády. I on se později stal důstojníkem římské armády. Uvádí se, že v době římského císaře Décia muselo být město Řím bráněno proti armádě Berberů v přebytku. Po několika dnech se archanděl Michael objevil Merkurovi, který mu předal druhý božský meč, kterým mohl bitvu vyhrát. Arabské jméno Abū es-Seifein, otec dvou mečů, pochází z této události a na ikonách je zobrazen jako nasazený válečník se dvěma zkříženými meči. Od roku 249 začal Decius (vláda 249–251) pronásledovat křesťany. Vzhledem k tomu, že se Merkur nechtěl vzdát křesťanství, byl odstraněn ze svých vojenských řad a mučen v kappadokijské Cesareji. 4. prosince 250 mu byla sražena hlava ve věku 25 let.

Průchod vede k modernímu kostelu pro církevní otce Paul a Antoniuskterý byl postaven v roce 1921. Vysoký třílodní kostel má po stranách galerie. Tři Heicals jsou zleva doprava pro St. Menas, pro Pavla a Antonia i pro sv. Panna určitě. Na stěně ikony je vyobrazení Večeře Páně a vyobrazení dvanácti apoštolů a dalších svatých a andělů. Sloupy kostela nesou dřevěný strop, jehož centrální kopule nese obraz Ježíše. Na levém zadním sloupku je kazatelna. Na bočních stěnách jsou další ikony, které zobrazují stanice ze života Krista a různých svatých. Na levé zdi je svatyně s ostatky sv. Menas.

Galerie vedou do dalších dvou kostelů. Toto je nalevo kostel pro otce církve Schinūdy (Schenute) a napravo pro svatého a mučedníka otce Qulta lékaře (arabsky:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, také Culta nebo Kolluthus od Antinoe).

Kostel sv. Damyana
Vstup do kostela sv. Damyana

Také s 6 Kostel sv. Damyana(26 ° 33 '56 "severní šířky31 ° 44 ′ 29 ″ V), Arabština:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Kostel Lady Damyana„Je to také dvojitý kostel. Nachází se na severu města. Nový kostel byl postaven a rozšířen v roce 2003 na místě dřívějšího kostela. Kromě obrazovky z dřívějšího kostela nezůstalo nic. Kostel má tři hlavní lodě. Sloupy podporují plochý strop a centrální kopuli. Na západním konci lodi přijdete do galerie. Na východním konci jsou tři Heikal (oltářní místnosti), které jsou zleva doprava zasvěceny sv. Georg, pro St. Damyana a dva bratři, církevní otcové a mučedníci Dioskur z Panopolisu a Aesculapius (arabsky:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) jsou určeny. Heische mají také klenutý strop. Ve stěně obrazovky prostředního Heikalu je vyobrazení Večeře Páně, vyobrazení dvanácti apoštolů a vyobrazení Panny a Krista. Na stěnách postranních radikálů jsou ikony různých světců.

Zatímco Svatý. Damyana (St. Damiana) v koptském kostele, který je pojmenován po sv. Panna je nejuznávanější svatá, neznámá v západních církvích. V Egyptě jsou dnes asi dvě desítky kostelů zasvěcených sv. Damyana jsou vysvěceni.
Damyana byla jedinou dcerou křesťanského Marka, guvernéra provincie el-Burullus v nilské deltě. Krásná Damyana byla vychována v křesťanské víře, chtěla si zachovat ctnost panenství, zasvětit svůj život Ježíši Kristu a odmítla návrh jejího otce, aby si ji vzal za šlechtice. Podle jejích přání jí postavil palác v ez-Zaʿfarāně, asi 20 kilometrů od dnešního kláštera Deir el-Qiddīsa Damyāna odstraněn, což později přesunulo dalších čtyřicet stejně smýšlejících panen.
Kostel sv. Panna
Stará ikona zeď v kostele sv. Panna
V době římského císaře Dioklecián (kolem 240–312) vyzval všechny šlechtice, aby se vzdali křesťanství a místo toho uctívali modly. Ti, kteří odmítli, byli popraveni. Markus zpočátku přísahal, ale byla konfrontována jeho dcerou ohledně jeho chování, která mu vyhrožovala, že už nechce být jeho dcerou. Mark se vrátil k Diokleciánovi a znovu potvrdil svou křesťanskou víru, načež byl sťat. Poté, co se Dioklecián dozvěděl o vlivu Damyany, poslal sochu sebe do paláce Damyana a požádal ji a jejích 40 panen o uctívání této sochy. Popřeli žádost a byli mučeni. Ale Pán uzdravil jejich rány. Protože mučení nic neudělalo, sv. Damyana a její panny popraveny. 400 svědků, kteří zemřeli po smrti sv. Damyana, kteří byli obráceni, také utrpěla mučednictví.[16]
Mučedníci Dioscur z Panopolisu a Aesculapius žili jako poustevníci v horách Achmīmu. Objevil se jim archanděl Michael a požádal je, aby svědčili o své víře před římským prefektem a křesťanským pronásledovatelem Arianem za císaře Diokleciána. Poté byli mučeni a uvrženi do vězení. Ve vězení ji navštívil anděl, potěšil ji a uzdravil její rány. Čtyřicet vojáků včetně jejich kapitánů Philemon a Akouryous anděla vidělo a konvertovalo ke křesťanství. Výsledkem bylo, že všichni tito vojáci byli také mučeni a sťati.[17]

Vedle hlavního kostela je Vedlejší kostel sv. Pannado kterého se dostanete průchodem z hlavního kostela. Tento také trojlodní kostel má tři heikálie pro archanděla Michaela, St. Panny a pro svatého, mučedníka a oftalmologa Anbā Qulta (St. Kolluthus). Obrazová stěna tohoto kostela byla původně na místě nového kostela a byla přesunuta do vedlejšího kostela. Rok 1593 se nachází v oblasti Mittelheikal NA koptského kalendáře (1876/1877).

tkaní

Hned napravo od vchodu do hřbitova, naproti archeologickému nalezišti se sochou Merit-Amun, je jeden ze čtyř Tkalcovny od Achmīma. Tkalcovny patří ženskému družstvu, které má své výrobky tkané ručně. V bezprostřední blízkosti je obchod, ve kterém jsou nabízeny balíky látky, ale také hotové výrobky jako ubrusy, pokrývky atd. Vyrobené z bavlny a hedvábí ve stylu 50. let.

prodejna

V tkalcovně ženského družstva si můžete koupit látky a hotové výrobky.

kuchyně

Restaurace jsou v sousední Sóhag.

ubytování

Ubytování je v sousedním Sóhag.

výlety

Návštěvu Achmīmu lze kombinovat s návštěvou Bílé a Červený klášter na Sóhag připojit. Pokud máte více času, můžete také navštívit kláštery el-Kauthar návštěva.

literatura

  • Obvykle
    • Panopolis. V:Bonnet, Hansi (Vyd.): Lexikon egyptských náboženských dějin. Berlín: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , Str. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.