 Pohled na klášter sv. Damiana | ||
| Deir el-Qiddīsa Damyāna دير القديسة دميانة | ||
| Guvernorát | Daqahlīya | |
|---|---|---|
| výška | 5 m | |
žádné turistické informace na Wikidata:  | ||
| umístění | ||
| ||
Deir el-Qiddisa Damyana (Arabština:دير القديسة دميانة, Dair al-Qiddīsa Damyāna, „Klášter sv. Damiana"), taky Deir es-Sitt Damyāna (Arabština:دير الست دميانة, Deir as-Sitt Damyāna, „Klášter lady Damiana"), Zřídka Deir ez-Zaʿfarāna (arabsky:دير الزعفرانة), Je klášter v egyptskýGuvernoráted-Daqahlīya. Nachází se západně od vesnice Balqās Chāmis (arabsky:بلقاس خامس). Svatý. Damiana (také Dimiana), jejíž hrob je zde, je pojmenována po sv. Virgin je nejuctívanější svatá v koptském kostele a má význam sv. Kateřina Alexandrijská v katolické církvi. The Mulid (festival svatých) od 15. - 20. Květen je jedním z největších křesťanských festivalů v Egyptě.
Pozadí
Lore
Existuje jen málo důkazů o historii kláštera.
Svatý a zakládající příběh biskupa Johannesa Ni'matallaha z el-Burullus je ze 6. - 13. století. Století vyneseno.[1] Biskup Johannes založil svou tradici na kodexu Christodoulus, který se zde nachází. V době biskupa již existoval klášter u hrobu sv. Damiana.
Abu el-Makarim (Pozdní 12., počátek 13. století) klášter od arabského historika nepojmenuje el-Maqrīzī (1364–1442) lze nalézt v jeho historii el-Chiṭaṭ v klášterním adresáři (č. 65) krátký popis: „Deir Gamyāna (arabsky:دير جميانة) Je po sv. Georg a nachází se poblíž Deir el-skAskar (دير العسكر), Asi tři hodiny cesty. Místní festival pečlivě sleduje festival Deir el-Maghṭis (دير المغطس). Už tu nikdo nebývá. “[2] To znamená, že v době el-Maqrīzī neměl klášter téměř žádný význam.
V 17. století se klášter začal oživovat. První moderní popis pochází od dominikánského otce Johanna Michaela Wanslebena (1635–1679), který zde v roce 1672 pobýval tři dny. V jeho době byl pouze jeden kostel, ale ten byl velmi atraktivní a popsal zjevení u okna kaple a svátek, který se zde konal.[3] V květnu 1714 klášter navštívil jezuitský kněz Claude Sicard (1677-1726).[4] S.H. Leeder, který zde zůstal v roce 1914, hovořil o zázrakech pro bezdětné ženy.[5]
Svatý. Damiana a 40 panen
Zatímco sv. Damiana v koptském kostele pojmenovaném po sv. Panna je nejuznávanější svatá, neznámá v západních církvích. V Egyptě jsou dnes asi dvě desítky kostelů zasvěcených sv. Damiana jsou oddaní.
Damiana byla jedinou dcerou křesťanského Marka, guvernéra provincie el-Burullus v nilské deltě. Krásná Damiana byla vychována v křesťanské víře, chtěla si zachovat ctnost panenství, zasvětit svůj život Ježíši Kristu a odmítla návrh jejího otce, aby si ji vzal za šlechtice. Podle jejích přání jí postavil palác v ez-Zaʿfarāně, asi 20 kilometrů od dnešního kláštera, do kterého se později přestěhovalo dalších čtyřicet stejně smýšlejících panen.
V době římského císaře Dioklecián (kolem 240–312) vyzval všechny šlechtice, aby se vzdali křesťanství a místo toho uctívali modly. Ti, kteří odmítli, byli popraveni. Markus zpočátku přísahal, ale byla konfrontována jeho dcerou ohledně jeho chování, která mu vyhrožovala, že už nechce být jeho dcerou. Mark se vrátil k Diokleciánovi a znovu potvrdil svou křesťanskou víru, načež byl sťat. Poté, co se Dioklecián dozvěděl o vlivu Damiany, poslal sochu sebe do Damianova paláce a požádal ji a jejích 40 panen o uctívání této sochy. Popřeli žádost a byli mučeni. Ale Pán uzdravil jejich rány. Protože mučení nic neudělalo, sv. Damiana a její panny popraveny. 400 svědků, kteří zemřeli po smrti sv. Damiana byli obráceni také utrpěli mučednictví.
Poté, co se císař dostal k moci Constantine (kolem 280–337) poslal svou matku Helena (248 / 250-330) pro St. Nalezení kříže do Palestiny. V návaznosti na místní egyptskou tradici nechala také postavit různé poutní kostely v Horním Egyptě.[6] Heleně připadaly ostatky panen nedotčené a neporušené. Přistála na ostatky sv. Damiana, a tak obdržel požehnání mučedníka. Helena nechala Damianu pohřbít na trůnu v kryptě a nad ní nechala postavit kopuli, patriarchu Alexander I. (Funkční období 312–328) je údajně vysvěceno 12. Bašonem.[7]
Na počtu čtyřiceti je něco kouzelného, a to jak v křesťanství, tak v islámu. Lze je najít například mezi 40 římskými mučedníky ze Sebaste v Malé Asii v roce 320, ale také mezi 40 muslimskými mučedníky, kteří padli během arabského dobytí v 7. století. Těchto 40 mučednic tedy znamená také všechny svědky víry.
Kult sv. Damiana v Egyptě velmi rychle. Ve druhé polovině 18. století byly poprvé vytvořeny ikony pro světce, které je zobrazovaly s korunou, palmovou ratolestí a křížovým žezlem v kruhu 40 panen. Zvláštností je např. V kostele sv. Georg el-Minyā a v katedrále sv. Markus dovnitř Alexandrie, kde ona s nožem obrněným mučícím kolem, atribut sv. Kateřina Alexandrijskáje ukázáno. Egypťané vidí svou Damianu jako protějšek sv. Catherine v katolické církvi.
Historie kláštera
Podle tradice Jana, biskupa el-Burullus, hrob sv. Damiana a jejích 40 panen skrze St. Helana, matka císaře Konstantina, rozložila a postavila kostel. Tento kostel byl vysvěcen otcem Johnem, 29. patriarchou Alexandrie (termín 496–505), 12. Bašonů. Tento kostel byl zničen povodní, stejně jako hrob sv. Damiana byla pod vodou 70 let. Modlitba křesťanů způsobila ústup vody. Svatý Jan se zjevil ve snu otci Janu II., 30. patriarchovi. Damiana a požádal ho, aby postavil nový kostel. Zřícenina této budovy je zachována dodnes.
Od 17. století byl klášter pod jeruzalémským metropolitou a patřil mnichům Anthony Monastery pod dohledem. Ve druhé polovině 19. století měl Yūhannis, metropolita el-Burullus, nový kostel pro sv. Postavte Damianu, která se nyní nazývá „starý kostel“. V roce 1932 byl postaven další kostel sv. Damiana vztyčena.
Klášter je součástí diecéze od roku 1970 Dumyāṭ (Damiette). V roce 1973 byl schválen papežem Schenuda III. (* 1923) přeměněn na klášter pro sedm jeptišek a předán novému cíli 7. května 1975.
dostávat se tam
Je těžké se dostat do kláštera veřejnou dopravou. Z Káhiry se tam můžete dostat autem nebo taxíkem el-Manṣūra a obepluje město na západ. Asi 1,5 kilometru po překročení ramene Nilu se k jednomu dostanete 1 Průsečík(31 ° 3 '32 "severní šířky31 ° 20 ′ 51 ″ V), kde budete pokračovat rovně. Později dosáhne na východ od Balqās Qism Auwal (arabsky:بلقاس قسم أول) The 2 Začátek(31 ° 12 '23 "severní šířky31 ° 23 ′ 33 ″ východní délky) nová dálnice do zIzbat Gamaṣa (arabsky:عزبة جمصة) Or Raʾs el-Barr. Připoj se 3 31 ° 17 ′ 5 ″ severní šířky31 ° 24 ′ 9 ″ východní délky do vesnice 1 Balqās Chāmis(31 ° 17 ′ 38 ″ severní šířky31 ° 23 '52 "východní délky), Arabština:بلقاس, Od a jede do 4 31 ° 17 ′ 45 ″ severní šířky31 ° 23 '48 "východní délky na západ, dokud nedosáhnete kanálu. Jedete trochu na jih, dokud nepřijdete k kanálu 5 31 ° 17 ′ 39 ″ severní šířky31 ° 23 '42 "východní délky může přejít směrem ke klášteru.
mobilita
Klášter lze snadno prozkoumat pěšky.
Turistické atrakce
V klášteře jsou čtyři kostely, z nichž tři jsou sv. Damiana, čtvrtá sv. Zasvěcená panna. Na západ od klášterního komplexu je velká klášterní zahrada.
Na jihozápadě vnitřního nádvoří, západně od hrobu sv. Damiana 1 nejstarší stavba kostela(31 ° 17 ′ 40 ″ severní šířky31 ° 23 ′ 20 ″ V)což je asi 1400 let. Jeho ostatky byly dlouho pohřbeny v sutinách, ale kolem roku 2008 byly znovu odkryty. Kostel byl postaven z cihel a očividně měl kopule.
Ve druhé polovině 19. století se v prostoru vnitřního nádvoří východně od hrobu sv. Damiana jedna 2 druhý kostel pro svatého(31 ° 17 ′ 40 ″ severní šířky31 ° 23 ′ 21 ″ východní délky) vyložil otec Yūhannis, jehož vchod je v severní zdi a který se nyní nazývá „starý kostel“. Ona má jen jeden Heikal (Holy of Holies) pro St. Damiana, která je od společenské místnosti oddělena dřevěnou zástěnou. Tato stěna obrazovky nese datum 1845. Na severu a jihu jsou modlitební místnosti pro muže a ženy. V modlitební místnosti pro muže jsou ikony sv. Damiana, St. George a St. Panna. V tomto kostele proběhly v posledních letech renovace.
Západně od „starého kostela“ je to 3 Hrob sv. Damiana a jejích 40 panen(31 ° 17 ′ 41 ″ severní šířky31 ° 23 ′ 21 ″ východní délky). Tři kroky vedou k jednoduchému hrobu, na kterém je velký dřevěný kříž. Na zdi je vyobrazení světce v přítomnosti 40 panen.
Jeden je na vnějším nádvoří 4 třetí kostel pro sv. Damiana(31 ° 17 ′ 40 ″ severní šířky31 ° 23 '23 "východní délky). To bylo zahájeno v roce 1932 Anbou Būtrūs, biskupem el-Manṣūry, a dokončeno Anbou Timutāūs. Tento třílodní kostel je 40 metrů dlouhý a 20 metrů široký a má vchod na severní straně. Tento kostel má také pouze jeden Heikal, který je od interiéru kostela oddělen kamennou stěnou. Na horním konci této stěny obrazovky je obraz Poslední večeře, pod kterým jsou obrazy dvanácti apoštolů. Po stranách vchodu do Svatyně svatých jsou ikony sv. Panny a Ježíše. Další ikony zobrazují scény ze života Krista a egyptských svatých. Biskupský trůn stojí před heikalem. V zadní části kostela je galerie. Barevná skleněná okna zobrazují vyobrazení světců a výjevy ze života Krista.
The čtvrtý kostelten sv. Jungfrau, se také nachází na vnitřním nádvoří v prvním patře jižního křídla. Datum stavby 1879 je vidět na dřevěné stěně obrazovky.
Na jižním konci vnitřního nádvoří je to Administrativní budova, na severní straně jsou buňky jeptišek. Ve vstupním prostoru administrativní budovy je výstava darů věnovaných klášteru ve skříňkách.
činnosti
The Mulid, festival svatých, od 27. Baramudy (5. května) do 12. Bašonů (20. května) je jedním z největších křesťanských festivalů v Egyptě.
20. května (12. Bashons) se slaví jako den vysvěcení, 21. ledna (13. tuba) připomíná mučednictví sv. Damiana.
kuchyně
Nápoje a občerstvení se prodávají v klášteře.
ubytování
Součástí kláštera jsou budovy pro ubytování poutníků. Během pouti je za klášterem postaven velký stanový tábor.
literatura
- : Křesťanský Egypt, starověký i moderní. Káhira: Americká univerzita v Káhiře Press, 1977 (2. vydání), ISBN 978-977-201-496-5 , Str. 246-250.
- : Egyptský panenský triumvirát: Damiana, Katharina, Hypatia. V:Kemet, ISSN0943-5972, Sv.8,2 (1999), Str. 42-47.
- : Dēr (Sitt) Damyāna. V:Křesťanský koptský Egypt v arabských dobách; Svazek 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Dodatky k Tübingenskému atlasu Středního východu: Série B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Str. 699-701.
webové odkazy
- Koptské synaxárium (Martyrologium) pro 12. Bashons a 13. Tuba (Síť koptské pravoslavné církve)
Individuální důkazy
- ↑Viz mimo jiné Sidawi, E .: Moeurs et tradition de l’Egypte moderne: Sitti Dimiana, sa légende, syn mouled, v: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie, Svazek 8 (1917), str. 79-99. Jsou známí dva biskupové tohoto jména, jeden žil v 6. a druhý ve 13. století.
- ↑: Církve a kláštery v Egyptě a v některých sousedních zemích byly připisovány arménskému Abû Sâlihovi. Oxford: Clarendon Press, 1895, Str. 320. Různé dotisky, např. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Další dva kláštery jsou uvedeny ve stejném adresáři pod čísly 63 a 64. Předpokládá se, že oba kláštery byly v okolí, ale jejich poloha není známa a neexistují žádné další důkazy z jiných zdrojů. Klášter el-Maghṭis byl zničen v roce 1438. Viz také Timm, cit. místo, Str. 680, 731 f.
- ↑: Nouvélle Relation En formy de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Paříž: Estienne Michallet, 1677, Str. 156-170. — : Současný stav Egypta: aneb Nový vztah pozdní cesty do království, provedený v letech 1672 a 1673. Londýn: John Starkey, 1678, Str. 94-102. — : Histoire de l’Eglise d’Alexandrie. Paříž: Clousier, 1677160, č. 11.
- ↑Sicard, Claude: Lettres édifiantes et curieuses, Paříž, 1830, svazek VIII, s. 61-65.
- ↑: Moderní synové faraonů: studie o chování a zvycích koptů v Egyptě. Londýn, New York: Hodder a Stoughton, 1918, S. 141–145, zejména s. 144. Leeder uvádí příspěvek Farida Kamela.
- ↑ Georgskirche jdou k Heleně dovnitř Mít Damsī, kostel sv. Panna na Gebel et-Teir, kostel sv. Johannes v Deir Abū Ḥinnis, kostel sv. Schenute dovnitř Sóhag, kostel sv. Bidaba v Nagʿ mammādī a to sv. Merkur se vrátil do Higāzy.
- ↑Incident není zaznamenán v jeho biografii.
