Sessa Aurunca - Sessa Aurunca

Sessa Aurunca je obec v provincii Caserta.

Vědět

Různé památky a hotelová a rekreační zařízení na pobřeží Baia Domizia v zálivu Gaeta z něj dělají turistické centrum a také jednu z kulturních památek mnoha menších měst v této oblasti. Město je známé jako rodiště latinského básníka Luciliuse, vynálezce satiry.

Jméno Sessa pochází Kolonie Julia Felix Classica Suessa (nebo zkráceně „Suessa“), město patřící k Pentapoli Aurunca, historické jádro centra. Předpokládá se, že název může být odvozen od šťastné polohy (sessio, to je sídlo, mírný kopec s mírným podnebím území zvaného Římany Kampánie felix).

Zeměpisné poznámky

Sessa Aurunca je první město v provincii Caserta územním rozšířením, druhý v Kampánie po Ariano Irpino a je 44 km od hlavního města. Sessa Aurunca se nachází na severozápadní hranici Kampánie a provincie Caserta; jeho pobřežní pás se nachází v Litorale Domizio kousek od zálivu Gaeta. Je oddělena od Lazio, Provincie Latina, od řeky Garigliano. Centrum města, které dává obci název, se nachází na svahu sopečného tufu jihozápadně od vyhaslé sopky Roccamonfina, na malém přítoku Garigliano. Historické centrum města je součástí Regionální park Roccamonfina-Foce Garigliano.

Jak se orientovat

Jak se dostat

Autem

Sessu Aurunca protíná státní silnice 7 Via Appia a státní silnice 7 quater Via Domitiana.

Má spojení s Autostrada del Sole (výjezd a Cassino, San Vittore del Lazio je Capua).

Ve vlaku

Má železniční stanici Sessa Aurunca-Roccamonfina na Ferrovii Řím-Formie-Neapol.

Jak se dostat kolem

Co vidět

Náboženské architektury

• Katedrála svatých Petra a Pavla. Sahá až do roku 1183.  
• Kostel Santo Stefano. Historie sahá do 13.-14. Století. 
• Kostel San Giovanni a Piazza. Pochází ze 14. – 18. Století. 
• Kostel a klášter San Germano. Sahá až do 13.-18. Století. 
• Kostel Sant'Agostino. Pochází z 15. století. 
• Kostel San Giovanni a Villa. Sahá až do 13.-18. Století. 
• Kostel San Benedetto. 
• Kostel San Michele. 
• Kostel Santa Lucia. 
• Kostel Nejsvětějšího útočiště. 
• Kostel San Carlo Borromeo. 

Civilní architektury

• Vévodský hrad. Pochází z 10. století.  
• Agostino Nifo National Boarding School.  
• Herkulova fontána. 

Archeologie

• Vykopávky Suessa. 
• Římské divadlo v Suesse.  
• Cryptoporticus. 

Akce a večírky

• Miserere. Každý pátek v březnu. Během funkce pro expozici Tajemství, v kostele S. Giovanni a Villa, později v noci, po opuštěných ulicích historického centra, a konečně na Velký pátek během rozvinutí Průvodu tajemství, „Song of the Miserere“, hudební a polyfonní skladba ústního podání, vystupovala třemi hlasy na verše Davidova žalmu 50. Zpěváci, objímající se a pokládající hlavy vedle sebe, dávají život sladkému zvuku jako varhany, jejichž nářek připomíná arabské nebo andaluské ukolébavky. 
• Svatý týden. Soubor oslav a iniciativ, které se konají v Sessa Aurunca u příležitosti Svatého týdne, s nimiž se katolíci připravují na slavení Velikonoc. Oficiálně se zahajuje kajícnými průvody městských bratrstev, která z příslušných kostelů jdou do katedrály na výstavu a klanění Nejsvětější svátosti.

Bratři nosí bílý zvyk držený v pase opaskem, obvykle stejné barvy jako saténový plášť; nad pláštěm nosí mozzetu jiné barvy pro každé bratrstvo, na které je umístěn erb; jedinou výjimkou je zvyk arcidobratství SS. Krucifix, zcela černý jako čepice, s opaskem stejné barvy a bez mozzetty. Na znamení pokání nosí bratři tváře zakryté kapucí s otvory v úrovni očí a takto oblečené, uspořádané za transparentem otevřeným větrem a držené dvěma mladšími bratry klanu postupují v řadě dva.

Uprostřed průvodu postupuje kříž s duchovním pomocníkem; následovali hodnostáři bratrstva, prior a asistenti, kteří předcházejí věřícím, kteří se účastní obřadu zpěvem. Když se bratři vydali směrem ke katedrále, po intonaci pomocného pastora, který zmiňuje první poznámky verše, zpívají Benedictus nebo Zpěv Zachariášův (Evangelium podle Lukáše 1,68–79), několikrát opakované. Poté, co se spolubratři po eucharistickém požehnání v katedrále přivítají zvukem zvonů, poslouchají krátkou myšlenku od kněze, který je doprovázel (nebo se účastní slavení mše za odpolední procesí), poté se vrátí do svého sídla zpívat hymnu Te Deum. 

• Velké pondělí. Podle těžko pochopitelného posunu (pravděpodobně spojeného se senioritou bratrstev) otevírají procesie Svatého týdne arcibratství San Biagio, které má granátově zbarvenou mozzetu a které dnes začíná od kostela Annunziata po pád malého kostela San Biagio podél via dei Ferrari. Zatímco zvony Zvěstování zvoní, sbory San Biagio začínají vycházet a oficiálně otevírají procesní obřady Svatého týdne.

Odpoledne odcházejí z kostela San Matteo (nebo spíše z „vězňů“) na Corso Lucilio před sídlem San Matteo spolubratři se zelenou mozzetou bratrstva Svatého útočiště (také protagonisté) průvodu ráno v sobotu santo), který přejel kurs k katedrále. 

• Velké úterý. Ráno na Zelené úterý se začaly v průvodu pohybovat kapucí Archconfraternity SS. Krucifix a Monte dei Morti, počínaje františkánským kostelem San Giovanni a Villa. Tyto sbory se vyznačují svým černým zvykem a kapucí a nedostatkem mozzety, což je zbytečné, protože kapuce je velmi dlouhá. Na stejné kapotě stojí znak, který evokuje ukřižování.

Tento sbor také organizuje funkci Úřadu temnoty večer Zelené středy, nazývaného také „zemětřesení“, a průvod Tajemství večer Velkého pátku, nesoucí Tajemství Umučení Krista na svých bedrech světlo ohňů a zpěv Miserere.

Odpoledne pak arcibratství SS. Concezione, která kdysi vycházela z kostela Neposkvrněného početí, připojeného ke klášteru. Spolubratři s nebeskou mozzetou Neposkvrněného početí, prohlášeni za nebezpečné toto sídlo, byli hostováni v různých kostelech, S. Stefano, S. Anna, S. Agostino a znovu S. Stefano; dnes však procesí začíná od kostela S. Giovanni a Piazza. 

• Svatá středa. Na Zelenou středu, v poslední den kajícných průvodů, je na jevišti bratrstvo San Carlo Borromeo. Tento sbor také organizuje průvod ráno Svaté soboty a na svých bedrech nese skupinu usazení Krista. Vyznačuje se rumělkovou červenou mozzetou a sídlo má v kostele San Carlo.

Archobratrství Panny Marie Růžencové uzavírá kajícné obřady, počínaje oratoří bývalého kláštera San Domenico. Odtud se bratři s černou saténovou mozzetou dostanou ke katedrále. Tento sbor byl kdysi považován za sbor šlechticů města, „pánů“, a dodnes neztratil tuto pozornost.

Zdá se, že privilegium uzavřít kajícné obřady patřilo v minulých stoletích SS. Útočiště jako nejmladší bratrstvo, a proto poslední, kdo dorazil do již existujících kajícných průvodů, dokud se arcibratrství Panny Marie Růžencové nerozhodlo koupit místo od bratrstva „vězňů“. 

• Úřad temnoty (Mattutinum Tenebrarum). Na Zelenou středu, kdy je zrušeno Archobratrství Panny Marie Růžencové, je připraven další obřad, který se koná v kostele Menších bratří v San Giovanni a Villa: Úřad temnoty běžně známý jako „zemětřesení“. Tato liturgická pasáž kdysi patřila Mattutině Tenebrarum, té struktuře obřadů a modliteb Svatého týdne. Tato funkce je formulována na různých posvátných textech, včetně Pláčů Jeremjáše, pojednání o svatém Augustinovi a dopisech Pavla, a na různých kázáních čtených a zpívaných v latině s doprovodem harmonia různými čtenáři a zpěváky. Spolubratři SS. Krucifix oblečený v bratrských šatech sedí v řadě po stranách oltáře. V presbytáři před oltářem je umístěn „Saetta“, velký trojúhelníkový svícen (odtud název pro tvar šipky), na kterém hoří patnáct svíček. Po každém chřestu nebo žalmu postupně zhasne svíčka a na konci zůstane pouze centrální v horní části svícen (v horní části). Na konci funkce je Miserere (jednou zpívané a jednou přednesené) a Benedictus (Canto di Zaccaria) zpívané. Jak událost pokračuje, církev se postupně zatemňuje; zůstává pouze světlo výše zmíněné svíčky, které si vezme obřadní mistr a udrží se u oltáře po celou dobu, kdy se zpívá antifona Benedikta. Po Benedictovi, zatímco bratři recitují Miserere, obřadní mistr odchází a skrývá jedinou svíčku stále zapálenou za oltářem. Církev tak zůstává zcela temná, dokud, jakmile je Miserere přednesen s relativním Oremem, následuje řev, který účastníci vytvářejí a který symbolizuje reakci přírody na smrt Božího Syna. „Zemětřesení“ končí, když znovu se objeví svíčka ukrytá za oltářem, která oznamuje, že Úřad temnoty skončil. Jaký význam má tento obřad? Nacházíme se ve dnech, kdy se Kristova sláva zatměla pod potupami utrpení. Jidáš ho zradil, apoštolové ho opustili, Peter ho zapřel; tato obecná vada je symbolizována svíčkami, které postupně zhasínají. Poznané Kristovo světlo však zůstává, aby ještě nějaký čas zářilo u oltáře, jako Ježíš na Kalvárii. Abychom vyjádřili pohřeb Krista, poslední svíčka blesku zůstává poněkud skrytá za oltářem, zatímco v Církvi se ozývá zmatený hluk. Jsou to křeče přírody, které shromáždily poslední dech oběti, zemětřesení, skály, které se lámou, hroby, které se otevírají. 
• Dobrý pátek. Zatímco černý prapor bratrstva SS. Krucifix začíná vykukovat z portálu kostela a kapela intonuje první noty pohřebního pochodu Lugete Veneres, ti s kapucí vycházejí aranžují v řadě pro dva, mezi notami pohřebního pochodu. Zhruba v devatenácti začíná obřad: sochy se zvedají a nesou na ramenou a již od prvních kroků uvnitř kostela začíná charakteristická „cunnulella“, kývavý a synchronní pohyb ramen a celé osoby, který se skládá při nesení sochy při třech krocích vpřed a dvou krocích vzad. Černý prapor s odznakem bratrstva vykukuje ke dveřím kostela zabalený ve smyslu smutku za Kristovu smrt. Následují další bratři s kapucí, uspořádaní v řadě a s hořícími pochodněmi. Tajemství začínají vycházet z Církve s charakteristickou cunnulella.

• První tajemství stojí před dveřmi; jedná se o představení prvního bolestivého tajemství, tj. Ježíše v Getsemanské zahradě s andělem, který mu nabízí kalich. Toto tajemství se vyznačuje mamutí povahou komplexu, a proto je také mnohem těžší než ostatní.
• Druhé tajemství reprodukuje Ježíše zbičovaného na sloupu.
• Třetím tajemstvím je Ecce Homo, tedy Ježíš, korunovaný trny, sedící na stoličce se svázanými rukama a mezi nimi rákos.
• Čtvrté tajemství, připomínající druhý pád Ježíše, pod těžkým křížem, na cestě na Kalvárii.

Po záhadách nese bratr velký kříž, na kterém jsou umístěny všechny hlavní symboly vášně. Následuje mrtvý Kristus ležící na dřevěné rakvi, kterou nesli starší bratři. Průvod uzavírá Tři Marie, tedy tři sochy reprodukující Sedembolestnou Pannu a dvě další ženy (rozhodně Marii Magdalenu a další osobu). Tři Marie nosí černé šaty a šperky nabízené lidmi. Na znak pokání bratři přinášejí tváře zakryté kapucí propíchnutou do úrovně očí, a tak oblečené, uspořádané za praporem a držené dvěma mladými účastníky, postupují v řadě pro dva se zapálenými pochodněmi. Po průvodu následuje velké množství alluttate a bosých žen, které s těžkými svíčkami se modlí ke Kristu, aby jim udělil požadovanou milost. Pomalá, rytmická a zvlněná chůze tajemství je ohlašována lugubivním zvukem kornoutu, který od rána hraje bratr a připravuje duše na průchod Mrtvého Krista. Na průchodu průvodu carraciuni (obrovské ohně tvořené svazky shromážděnými a rozloženými v různých okresech, kde průvod prochází); mezitím se z nejužších koutů Durazzesque nebo Katalánských portálů historického centra spojili tři zpěváci Miserere s hlavami a zvedli žalostné tóny písně. Po přechodu přes delle Terme a úzký přes Paolini se průvod dostane ke katedrále a přes Garibaldi dorazí na náměstí. To pak jde do čtvrti San Leo, jde nahoru na Piazza Mercato a pak jde zpátky dolů Corso Lucilio do kostela. Cesta zpět je jistě nejvíce evokující, nejdojemnější a nejromantičtější: skupiny se za sebou uspořádávají, zatímco odrážejí Canto del Miserere a Funeral March Vella (pojmenované podle autora). Průvod má pak tendenci se vracet ke kostelu San Giovanni a Villa. Tradice vyžaduje, aby lidé jedli menu připravené pro tuto příležitost, skládající se ze smažené nebo dušené tresky, rajčatové a zeleninové pizzy, tuňáka, oliv, cibule, zralých sýrů, buvolí mozzarelly, „scagliuozzi“ (malé trojúhelníky smažené polenty), fenyklu a mandarinek . 

• Bílá sobota. Průvod skupiny Deposition a Pietà, který zabírá ráno tohoto dne, je možná emocionálně nejintenzivnější, jistě sugestivní je účast mnoha alluttate žen. Skupina Depozice, kterou zná Sessa Aurunca se jménem Mystery of San Carlo, navrhuje scénický obraz Kalvárie: Giuseppe D'Arimatea a Nicodemus vyjmou tělo Krista z kříže a předají ho Matce, která společně s Magdalénou a scénu doplňuje další postava. Druhá skupina, nesená v průvodu bratry SS. Útočiště je to Pietà, jednoduše nazvanéSmutné a evokuje objetí Panny Marie, která shromažďuje tělo Ježíše. Socha Krista, na rozdíl od všech ostatních, není vyrobena z papírové hmoty: je vyrobena z jediného olivového kmene, jehož zpracování je tradicí připisováno ruce kající doživotí.

V dávných dobách tyto dva průvody probíhaly rozděleny do dvou odlišných procesních průvodů a tradice předepisovala, že se nikdy nemusejí setkat, pod bolestí vážných pohrom pro město. Od roku 1968 se oba průvody sjednocují do jediného průvodu, ve kterém bratrství San Carlo s Mystery of the Deposition předchází bratrství SS. Útočiště s tajemstvím Pietà. Poté, co se oba průvody spojily na Via Roma, začíná velký průvod svou cestu, která je obdobou průvodu na Velký pátek, ale s několika zastávkami. Mezi tímto průvodem a procesem Velkého pátku je mnoho rozdílů.

Za prvé, tajemství soboty se nesou na bedrech mnoha spolubratří (asi 25 za každé tajemství, na rozdíl od pátečních); bratři, když mají na sobě bratrský zvyk, nenosí kapuci dolů; neexistuje žádný zpěv Miserere, který je charakteristický pro bratrstvo SS. Krucifix a tedy pouze velkopáteční průvod; nejsou k dispozici žádné carraciuni (místní ohně) a dokonce ani kamélie (v sobotu jsou u základů soch větve rue); je menší přítomnost oblečených spolubratří a účastníků průvodu; konečně je zde větší přítomnost všech žen, které sledují procesí jako ex voto (zejména Addolorata). Poté, co se dvě záhady pomalým tempem vydaly ulicemi města, se kapelou „cunnulovaly“, která zopakovala repertoár pohřebních pochodů z předchozího večera, vrátit se do svých kostelů. Mezitím spolubratři rozdali účastníkům votivní svíčky darované ženami alluttate, stejně jako rue, štiplavě vonící bylinu, která „každou zlou stutu“, a poté se navzájem zdravili tradičním přáním Po třicet let. 

Bratrstva

Zásadní a charakteristická role během EU Svatý týden v Sessa Aurunca je pokryta starobylými bratrstvími, odkazem minulých dob. Takové sbory, které byly ve středověku již četné, všude v zemi trochu vzkvétaly Evropa zejména v 16. a 17. století. V Sessa Aurunca je původ těchto asociací velmi nejistý a můžeme navrhovat pouze hypotézy. Nejuznávanější věří, že jsou výsledkem agregátně-náboženského fenoménu, který se vyvinul v roce Itálie ve středověku, ale také vývozu podobných organismů existujících v Španělsko. V tomto ohledu je užitečné si uvědomit, že Sessa Aurunca byla po dlouhou dobu pod nadvládou Španělů a zejména obyvatel Cordoba (Consalvo of Cordova tam žil mnoho let). Pravděpodobně tito dobyvatelé mysleli na to, že je v Sessě Aurunce připomene. Je však třeba připustit, že město již bylo velmi aktivní a poskytovalo ideální zázemí pro takovou operaci; ve skutečnosti existují důkazy o přítomnosti náboženských představení vášně a stvoření v Sessa Aurunca již ve 12. a 13. století. Proto lze říci, že původ těchto starověkých obřadů a sborů je výsledkem stratifikace a sedimentace událostí a tradic, po nichž v reprezentaci Svatého týdne zůstaly evidentní stopy. V současné době v Sessa Aurunca působí šest bratrstev, v minulosti jich bylo nejméně dvakrát tolik, z nichž některá stále existují jasné důkazy.

Archobratrství San Biagio

4. února 1990 bylo rekonstituováno bratrstvo v San Biagiu. Byla založena 12. května 1513 a je nejstarší v celé diecézi Sessa Aurunca. Ve starověku byl umístěn ve stejnojmenném kostele na Via dei Ferrari, který dnes již neexistuje. Současné sídlo je v kostele San Eustachio, známém jako „Annunziata“. Svátky slaví 3. února, na svátek San Biagio. Provádí svůj kající průvod na Svaté pondělní ráno. Spolubratři mají na sobě bílý plášť a kapuci a mozzetu (se šňůrkou) „vínové“ barvy. Erb zobrazuje napůl bustu San Biagio, kterou vlastní bratrstvo, vystavenou v kostele Annunziata.

Bratrstvo SS. Přístřeší

Bratrstvo SS. Rifugio je nejmladší bratrstvo Sessy Auruncy, které bylo založeno v roce 1758. Říká se mu také „vězňů“, protože mezi jeho charitativní a charitativní účely v minulosti patřila pomoc vězňům. Toto bratrství je založeno v kostele Vergine del Rifugio. Bratrstvo organizuje průvod svaté soboty se skupinou Pietà a kající průvod na odpoledne sv. Pondělí. Společenské šaty se vyznačují bílým pláštěm a kapucí a „zelenou“ mozzetou (se šňůrkou). Znak zobrazuje obraz Panny Marie z Útočiště, kterou vlastní coven a je vystaven ve stejnojmenném kostele. Kromě toho od svatého týdne 2005 spolubratři na počest Panny obnovili starodávný zvyk vázání růžence kolem šňůry, o čemž svědčí obrázek Svaté Panny v kostele.

Archobratrství SS. Krucifix a hora mrtvých

Archobratrství SS. Crocifisso bylo založeno v roce 1575 a je agregováno s bratrstvím SS. Krucifix San Marcello al Corso (Řím). Toto bratrství má také Monte di Pietà zvané Monte dei Morti, ve kterém jsou shromažďovány a spravovány dary a dary, které budou použity na charitativní práce a na podporu sboru. Je to bratrstvo, které organizuje většinu postních obřadů, včetně průvodu Tajemství na Velký pátek, kajícného průvodu na Velké úterní ráno a Úřadu temnoty na Velkou středu večer. Na rozdíl od ostatních sborů měli jeho bratři černé roucho a kapuci (se šňůrkou) a bez mozzety; zatímco Ukřižování je zobrazeno na erbu.

Archobratrství SS. Početí

Další starodávné Archconfraternity je SS. Početí, známé jako „Neposkvrněné početí“. Byla založena v roce 1579 a v současné době má své sídlo v kostele S. Giovanni a Piazza. Je připojeno k bratrstvu San Lorenzo v Římě a organizuje kající procesí na odpoledne ve čtvrtek. V dávných dobách měl za úkol zajišťovat pohřeb chudých a pomáhat vdovám a dětem zemřelých bratrů. Spolubratři mají na sobě bílý plášť a kapuci a „světle modrou“ mozzetu (se šňůrkou). Erb zobrazuje Neposkvrněnou Pannu, kterou vlastnilo bratrstvo, a nyní je vystaven v kostele S. Giovanni a Piazza. Ještě před několika lety byla socha nesena v průvodu bratry 8. prosince, u příležitosti svátku Neposkvrněného početí.

Bratrstvo San Carlo Borromeo

Bratrstvo San Carlo Borromeo bylo založeno v roce 1615 a má své sídlo ve starobylém kostele San Carlo. V dávných dobách to byla komora řemeslníků a nekvalifikovaných dělníků a také nejpočetnější z hlediska počtu bratrů. Organizuje procesí Svaté soboty, strážce tajemství uložení Krista, známého z tohoto důvodu jako tajemství San Carlo, a kající procesí ráno na Svatou středu. Spolubratři mají na sobě bílý plášť a kapuci a „červenou“ mozzetu (se šňůrkou). Na erbu je vyobrazeno San Carlo Borromeo.

Královské bratrstvo SS. Růženec

Toto archconfraternity bylo založeno v roce 1573 a nachází se v malém kostele starověkého dominikánského kláštera v Sesse. V dávných dobách to bylo považováno za bratrství šlechticů, „pánů“, protože do jeho řad byli přijímáni pouze členové nejdůležitějších a vysoce postavených rodin. Tato smlouva poskytovala pomoc vězňům na smrt. Organizuje kající procesí na odpoledne Svaté středy a uzavírá první část obřadů Svatého týdne v Sessa Aurunca. Jeho bratři nosí bílý plášť a kapuci a „černou“ mozzetu (se šňůrkou). Obraz Panny Marie Růžencové je zobrazen na erbu a navíc na počest Panny Marie mají bratři zvyk zavázat kolem šňůry růženec.

Co dělat

Nakupování

Jak se bavit

Kde jíst

Kde zůstat

Bezpečnost

Jak zůstat v kontaktu

Kolem

Další projekty

• Wikipedia obsahuje záznam týkající se Sessa Aurunca
• Commons obsahuje obrázky nebo jiné soubory na Sessa Aurunca

Návrh : článek respektuje standardní šablonu, která obsahuje užitečné informace pro turistu a poskytuje stručné informace o turistické destinaci. Záhlaví a zápatí jsou správně vyplněny.