Tento článek uvádí seznam postupy uvedené v Nehmotné kulturní dědictví UNESCO na Mexiko.
Rozumět
Země má deset praktik zahrnutých do „reprezentativní seznam nehmotného kulturního dědictví Z UNESCO.
Cvičení je zahrnuto v „registr osvědčených postupů pro ochranu kultury ».
Na „seznam nouzových záloh ».
Seznamy
Reprezentativní seznam
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Výkres |
|---|---|---|---|---|
| Domorodé slavnosti věnované mrtvým | 2008 | * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru | Jak praktikují domorodé komunity v Mexiku, el Día de los Muertos (den mrtvých) slaví přechodný návrat zemřelých rodičů a blízkých na Zemi. Slavnosti se konají každý rok, od konce října do začátku listopadu, což je období, které znamená konec ročního cyklu pěstování kukuřice, hlavní plodiny v zemi. Aby se usnadnil návrat duchů na Zemi, rodiny tečkují cestu z domu na hřbitov okvětními lístky, svíčkami a nabídkami. Oblíbená jídla zesnulého jsou připravována a uspořádána kolem rodinného hotelu a hrobu, obklopena květinami a různými typickými řemesly, jako jsou papírové figurky. Největší péče je věnována všem aspektům příprav, protože v populární představivosti může mrtvý člověk přinést prosperitu (například dobrou sklizeň kukuřice) nebo neštěstí (nemoc, nehoda, finanční potíže atd.) podle závažnosti, s jakou jsou rituály prováděny. Úmrtí jsou rozdělena do několika kategorií podle příčin smrti, věku, pohlaví a v některých případech podle povolání. Každému z těchto kategorií je přiřazen den uctívání. Toto setkání mezi živými a mrtvými je potvrzením role jednotlivce ve společnosti. Pomáhá také posílit politické a sociální postavení domorodých komunit v Mexiku. Festivaly věnované mrtvým mají v životě domorodých obyvatel Mexika velký význam. Spojení předhispánských náboženských obřadů a katolických festivalů spojuje dva světy, domorodé přesvědčení a vizi světa představenou Evropany v šestnáctém století. |  |
| Rituální obřad Voladorů | 2009 | * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * ústní tradice a výrazy | Rituální obřad Voladorů („létajících mužů“) je tanec plodnosti prováděný několika etnickými skupinami v Mexiku a Střední Americe, zejména obyvateli Totonacu ve východním státě Veracruz, aby vyjádřili úctu a soulad s přírodou a duchovním svět. Během obřadu vylezli čtyři mladí muži na kmen stromu vysoký osmnáct až čtyřicet metrů, čerstvě seříznutý v lese s odpuštěním horského boha. Pátý muž, desátník, stojí na plošině nad tyčí a jeho flétna a buben hraje melodie na počest slunce, čtyř větrů a každého z hlavních směrů. Po tomto vyvolání se ostatní vrhnou z plošiny „do prázdna“. Připevněni k plošině dlouhými lany, kroutili se, jak se lano odvíjelo, napodobovaly let ptáka a postupně klesaly k zemi. Každá variace tance, která je prostředkem k oživení mýtu o zrození vesmíru, rituální obřad Voladores vyjadřuje vizi světa a hodnoty komunity, usnadňuje komunikaci s bohy a představuje výzvu k prosperita. U tanečníků a mnoha dalších, kteří se podílejí na duchovnosti obřadu jako pozorovatelé, to vzbuzuje pocit hrdosti a úcty ke kulturnímu dědictví vlastní identity. |  |
| 1 Místa paměti a živých tradic obyvatel Otomí-Chichimecas v Tolimánu: Peña de Bernal, strážce posvátného území | 2009 | * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním * ústní tradice a výrazy | Lidé Otomí-Chichimeca, usazení v polopouštní oblasti státu Queretaro, ve středu Mexiko, vyvinul soubor tradic, které svědčí o výjimečném spojení tohoto lidu s místní topografií a ekologií. V jejím kulturním prostředí dominuje symbolický trojúhelník, tvořený kopci Zamorano a Frontón a skálou Bernal. Obyvatelstvo každoročně pouští na posvátných horách a nese zázračné kříže, modlí se za vodu a božskou ochranu, uctívá předky, oslavuje svou identitu a kontinuitu jako společenství. Jiné komunitní slavnosti po celý rok přerušují kalendář vodních rituálů, které jsou v tomto podnebí extrémně vzácné a které oslavují vytrvalost lidí Otomí-Chichimeca. Obřady se často odehrávají v soukromí rodinných kaplí zasvěcených předkům nebo v Chemikálie, dočasné, ale impozantní stavby, vyrobené z rákosu s listovými střechami, postavené jako nabídka, symbol vytrvalosti, vitality a sounáležitosti. Spojení mezi duchovní kulturou a fyzickým prostorem ovlivňuje umění regionu - včetně náboženských obrazů, nástěnných maleb, tance a hudby - a tradice, které jej ztělesňují, jsou ústředními prvky kulturní identity komunity. |  |
| Tradiční mexická kuchyně - komunální, živá a rodová kultura, paradigma Michoacán | 2010 | * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * ústní tradice a výrazy | Tradiční mexická kuchyně je komplexní kulturní model, který spojuje zemědělské postupy, rituály, dlouholeté talenty, kulinářské techniky a komunální zvyky a způsoby předků. To je možné díky kolektivní účasti v celém tradičním potravinovém řetězci: od pěstování a sklizně po vaření a ochutnávku. Základ systému je založen na kukuřici, fazolích a chilli papričkách; jedinečné zemědělské metody jako milpa (kukuřičné pole a jiné plodiny sekáním a pálením) a chinampa (ostrov pro umělou kultivaci v oblasti jezera); procesy vaření, jako je nixtamalizace (loupání kukuřice s vápennou vodou, která zvyšuje její nutriční hodnotu); a speciální nádobí jako brusný kámen a kamenná malta. Domácí přísady, včetně odrůd rajčat, tykve, avokáda, kakaa a vanilky, se přidávají do základních potravin. Mexická kuchyně je propracovaná a plná symbolů s tortilly a tamales denně, oba na kukuřici, které jsou nedílnou součástí nabídky Dne mrtvých. Ve státě Michoacán a v celém Mexiku se formují kolektivy kuchařů a dalších odborníků zabývajících se rozvojem kultur a tradiční kuchyně. Jejich znalosti a techniky vyjadřují komunitní identitu, posilují sociální vazby a upevňují národní, regionální a místní identity. Toto úsilí v Michoacánu také podtrhuje význam tradiční kuchyně jako prostředku udržitelného rozvoje. |  |
| 2 Parachicos na tradičním lednovém festivalu v Chiapa de Corzo | 2010 | * Múzických umění * znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním * ústní tradice a výrazy | Velký tradiční festival se koná každý rok od 4 do Na Chiapa de Corzo, do Mexiko. Tento svátek, který spojuje hudbu, tanec, řemesla, gastronomii, náboženské obřady a slavnosti, se pořádá na počest tří katolických svatých: svatého opata Antoina, našeho pána z Esquipulas a především svatého Šebestiána. Tance Parachicos - termín se vztahuje jak na tanečníky, tak na tanec - jsou považovány za kolektivní oběť těmto svatým. Začínají ráno a končí v noci: tanečníci procházejí městem se sochami svatých a zastavují se na různých bohoslužbách. Každý tanečník má vyřezávanou dřevěnou masku převlečenou čelenkou, dekou, vyšívaným šátkem a různobarevnými stužkami; hraje činčily (maracas). Tanečníci jsou vedeni Patronem, který nosí přísně vypadající masku, kytaru a bič, zatímco hraje na flétnu v doprovodu jednoho nebo dvou bubeníků. Během tance zpívá modlitby chvály, na které Parachicoové reagují na zdraví. Tanec je přenášen a učen v práci, přičemž malé děti se snaží napodobit dospělé tanečníky. Technika výroby masek se dědí z generace na generaci, od řezání dřeva a jeho sušení až po řezbářství a finální výzdobu. Tanec Parachicos během Velkého festivalu zahrnuje všechny sféry místního života a podporuje vzájemný respekt mezi komunitami, skupinami a jednotlivci. |  |
| 3 Pirekua, tradiční píseň P’urhépecha | 2010 | Múzických umění * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * ústní tradice a výrazy | Pirekua je tradiční hudba domorodých komunit P’urhépecha ve státě Michoacan na Mexiko, kterou zpívají muži i ženy. Jeho směsice různých stylů má africký, evropský a indiánský původ, s regionálními variacemi identifikovanými ve 30 ze 165 komunit P'urhépecha. Pirekua, která se obvykle zpívá s pomalým rytmem, lze také hrát ve stylu. zpěv využívající různé rytmy jako např sones (3/8) a abajeños (6/8). Pirekua lze zpívat sólově, duo nebo trio, nebo ji mohou doprovázet vokální skupiny, smyčcové orchestry a míchat (s dechovými nástroji). The pirériechas (Zpěváci a umělci Pirekua) jsou známí svou kreativitou a interpretací starších písní. Texty pokrývají širokou škálu témat od historických událostí po náboženství, sociální a politické myšlení, lásku a dvoření se ženami, přičemž ve velké míře využívají symboly. Pirekua slouží jako prostředek efektivního dialogu mezi rodinami a komunitami P’urhépecha, které jej praktikují, a pomáhá navazovat a posilovat vazby. The pirériechas slouží také jako sociální mediátoři a používají písně k vyjádření pocitů a sdělování důležitých událostí komunitám P’urhépecha. Pirekua se tradičně předává ústně z generace na generaci a zachovává si svůj charakter živého výrazu, značky identity a prostředku umělecké komunikace pro více než sto tisíc P’urhépecha. |  |
| Mariachi, smyčcová hudba, zpěv a trubka | 2011 | * Múzických umění * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * ústní tradice a výrazy | Mariachi je jak tradiční mexická hudba, tak základní část mexické kultury. Tradiční skupiny Mariachi složené ze dvou nebo více hudebníků nosí regionální kostýmy inspirované kostýmem charro a hrají široký repertoár písní na strunných nástrojích. K souborům, které hrají „moderní“ hudbu Mariachi, patří trubky, housle, vihuela a guitarrón (basová kytara) a může být složena ze čtyř nebo více hudebníků. Obrovský repertoár zahrnuje písně z různých regionů, jarabs, menuety, polky, valonas, skotové, valčíky a serenády chodby (typické mexické balady vyprávějící příběhy bitev, činů a lásky) a tradiční písně popisující venkovský život. Moderní hudba Mariachi přijala další žánry, jako jsou rancherové zpěvy, ranchero bolero a dokonce i ranchera. cumbia Columbia. Texty písní Mariachi hovoří o lásce k zemi, rodnému městu, vlasti, náboženství, přírodě, krajanům a síle země. Učení podle sluchu je primárním prostředkem přenosu tradiční mariachiho hudby a dovednost se obvykle dědí z otce na syna, jakož i při slavnostních, náboženských a občanských událostech. Hudba Mariachi vyjadřuje hodnoty úcty k přírodnímu dědictví regionů Mexika a k místní historii; použitým jazykem je španělština a různé indické jazyky západního Mexika. |  |
| La Charrería, jezdecká tradice v Mexiku | 2016 | * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * Múzických umění * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním | Charrería je tradiční praxe komunit chovu dobytka v Mexiku. Původně umožňovala pastevcům z různých států lépe koexistovat. Techniky byly předávány mladším generacím v rodinách. V dnešní době pomáhají sdružení Charrería a školy přenášet tradici považovanou také za sport, a to školením členů komunity, a to i na soutěžní úrovni. Provedení několika akcí na veřejnosti (charreadas) umožňuje divákům sledovat dovednosti, které předvádějí chovatelé dobytka, například při výcviku a lovu divokých klisen a býků. Vyškolení chovatelé, oblečeni v tradičním kroji včetně klobouku se širokou krempou pro muže a barevného šálu pro ženy, předvádějí své dovednosti pěšky nebo na koni. Kostým a vybavení, sedla a ostruhy, které jsou integrovány do tradiční praxe, jsou navrhovány a vyráběny místními řemeslníky. Charrería je důležitým aspektem identity a kulturního dědictví komunit nositelů. Odborníci vnímají tradici jako prostředek k přenosu důležitých sociálních hodnot, jako je respekt a rovnost mezi členy komunity, mladším generacím. |  |
| 4 La romería, rituální poutní cyklus Panny Marie Zapopanské, který se nesl v průvodu | 2018 | * Múzických umění * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním * ústní tradice a výrazy | Každoroční svátek romería, oslavovaný dne na počest obrazu Panny Marie Zapopanské je tradice sahající až do roku 1734. Tímto dnem končí každoroční rituální cyklus známý jako „procesí Panny Marie“, který začíná v květnu a zahrnuje mnoho společenských a liturgických aktivit . Cyklus končí návratem Panny Marie v bazilika v Zapopanu. Zúčastní se více než dva miliony lidí a jedním z hlavních rysů dovolené je obrovská přítomnost a účast různých skupin domorodých tanečníků. Průvod (Llevada) a aktivity spojené s tímto rituálem přitahují velké publikum a transformují ulice a veřejné prostory na místa oslav pro komunity s populárními uměleckými projevy vyplývajícími z kolektivní práce. Po celý rok je plánování aktivit založeno na interakci mezi různými komunitami, což jim umožňuje obnovovat a posilovat sociální vazby. Díky trvalé podpoře této praxe ze strany komunity je romería považována za jednu z nejpopulárnějších a hluboce zakořeněných tradic v západním Mexiku. Prostřednictvím dobře organizované občanské společnosti a církevních skupin zajišťuje komunita nositelů a praktiků přežití tohoto kulturního projevu. |  |
Výrobní proces řemeslné talavery z Puebla a Tlaxcala a keramiky z Talavera de la Reina a El Puente del Arzobispo
Poznámka Mexiko sdílí tuto praxi sŠpanělsko. | 2019 | Dvě komunity v Mexiku a dvě další ve Španělsku vyrábějí řemeslnou talaveru z Puebla a Tlaxcala (Mexiko) a keramiku z Talavera de la Reina a El Puente del Arzobispo (Španělsko). Keramika se používá pro domácí, dekorativní a architektonické účely. Navzdory změnám a vývoji, kterým keramika v obou zemích čelila (v souvislosti s dnešním používáním elektrických hrnčířských kruhů), zůstávají řemeslné výrobní procesy, včetně výroby, zasklení a dekorace, stejné jako v 16. století. Znalosti a dovednosti týkající se tohoto prvku zahrnují přípravu hlíny, výrobu kameniny pomocí hrnčířského kruhu nebo formy, dekoraci, přípravu emailů a pigmentů a správu pece, což vyžaduje velkou odbornost. Někteří keramici zpracovávají celý proces, zatímco jiní se specializují na konkrétní úkoly. Znalosti související s prvkem (včetně těžby surovin, zpracování materiálů, dekoračních a vypalovacích technik) mají hlavně mistři fajánsu a keramici, kteří v průběhu času rozvíjeli své dovednosti a byly předávány ústně mladším generacím, ve svých dílnách nebo v rodině. Každá dílna má svou vlastní identitu, která se odráží v detailech tvarů, dekorací, barev a smaltů jednotlivých dílků. Výroba keramiky zůstává v obou zemích klíčovým symbolem identity. |  |
Rejstřík osvědčených postupů v oblasti ochrany
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Výkres |
|---|---|---|---|---|
| 7 Xtaxkgakget Makgkaxtlawana: Centrum pro domorodé umění a jeho příspěvek k ochraně nehmotného kulturního dědictví obyvatel Totonacu v mexickém Veracruzu | 2012 | * ústní tradice a výrazy * Múzických umění * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním | the centrum domorodých umění byl vytvořen v reakci na dlouhodobou touhu lidí Totonacu vytvořit vzdělávací instituci pro přenos jejich učení, umění, hodnot a kultury a zároveň poskytnout původním tvůrcům příznivé podmínky pro rozvoj jejich umění. Struktura centra představuje tradiční zařízení složené z domácích škol, přičemž každý „dům“ se specializuje na jedno z umění Totonacu, které je třeba sledovat pro učně, jako je keramika, textil, malba, umění léčení, tradiční tanec, hudba, divadlo a vaření. Na Maison des Anciens získávají studenti základní hodnoty Totonaců a orientaci ve smyslu tvůrčí praxe. Přenos znalostí je nedílný a holistický. House Schools považují tvůrčí praxi za něco, co je neodmyslitelně spjato s duchovní podstatou. Centrum nabízí kulturní regeneraci revitalizací kulturních postupů Totonacu prostřednictvím prostředků, jako je používání jazyka Totonac jako prostředku pro vzdělávání, obnova zapomenutých tradičních technik, umělecká produkce, obnova tradičních vládních orgánů a opětovné zalesnění rostlin a stromů pro kulturní praktiky. Centrum také podporuje trvalou spolupráci s tvůrci a kulturními agenturami z jiných států v zemi a po celém světě. |  |
Seznam nouzových záloh
Mexiko nemá praxi na seznamu nouzových ochranných opatření.
