| Útěk sv. Rodina do Egypta هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Svatá rodina na útěku (kostel Jana Malého v Římě) Deir Abu Hinnis) |
Nový zákon (Mt. 2,1–12 ) uvedl, že v té době Herodes Veliký Mudrci z Betléma po novorozeném židovském králi, Ježíš z Nazareta, zeptal se, aby mu vzdal poctu. Herodes se bál a hledal Ježíšův život. Na radu anděla Páně opustila Marie se svým dítětem a tesařem Josefem z Judeje na místo určení Egypt a měl by až po Herodově smrti Nazareth vrátit (Mt. 2,13–15, 19–23 ).
Pobyt svaté rodiny v Egyptě hraje důležitou roli v náboženském životě koptů, egyptských pravoslavných křesťanů, a považují to za své historické dědictví. Mnoho z nich každý rok chodí na velké festivaly Mulids (Arabština:مولد, Maulid / Mulid, „Narozeninová oslava“), Na počest sv. Panna ve fázích útěku svaté rodiny, aby také pokřtila své nově narozené děti. A muslimové s touto pamětí zacházejí také s velkým respektem.
Protože Bible není historickým dílem a důvod útěku, vražda dětí v Betlémě, má pochybnou historičnost, je obtížné určit, zda útěk do Egypta skutečně proběhl tak, jak je popsáno v Bibli, nebo zda k němu došlo v Všechno.
Pozadí
Časové prostředí
Se smrtí Kleopatry VII v 30 před naším letopočtem Ptolemaiovské období starověkého Egypta skončilo. Od té doby byl Egypt císařskou římskou provincií. Počátky židovského křesťanství v Egyptě na přelomu věků jsou temné. Egypt byl útočištěm pro pronásledované křesťany jako po římské zkáze Jeruzalém v roce 70 po Kr. Většinou se usadili Alexandrie, možná v Babylon na. V době sv. Rodinou byl římský prefekt v Egyptě Gaius Turranius (7 př. N. L. - 4 n. L.).
Zprávy v Novém zákoně
V Novém zákoně se člověk dozví o klíčových událostech narození Ježíše a jeho raných dětských let:
- Vyhlášení (příslib) narození Ježíše, Lk 1,26–38 ,
- narození Ježíše, Lk 2,1–40 , Mt. 1,18–25 ,
- pocta kouzelníků (kouzelníků), Mt. 2,1–12 ,
- let do Egypta, Mt. 2,13–15 ,
- the Vražda dětí v Betlémě, Mt. 2,16–18 , a
- návrat z Egypta, Mt. 2,19–23 .
Narození Ježíše
S informacemi z Nového zákona, historiografie a astronomie lze rok Ježíšova narození vysledovat zhruba do roku 7 před naším letopočtem. Určit. Když Herodes v roce 4 př Dies, St. Návrat rodiny po třech a půl letech v Egyptě. Hvězda, kterou astrologové viděli, je spojka (stejná zdánlivá poloha) Jupitera a Saturnu v roce 7 před naším letopočtem. Přivedli spolu.
Rekonstrukce únikové cesty
Nelze však odvodit cestu svaté rodiny z Nového zákona - to by také nebyl jeho úkol - zde je v popředí dílo Ježíše a jeho učení. Musíte tedy použít jiné zdroje, například B. filozof a koptský teolog Otto F. A. Meinardus udělal:
- Na jedné straně existují takzvané apokryfní („skryté“) spisy - jedná se o spisy, které nepatří do kánonu Nového zákona, ale s ním souvisejí. Patří mezi ně arabská a arménská dětská evangelia, pseudo-matoušova evangelia, dětská evangelia Thomase a vize Theophilus (23. patriarcha Alexandrie).
- Kázání (kázání) různých duchovních, jako např B. homilie Zachariáše (Zacharia), biskupa z Sacha (7./8. Století), dvě kázání od Cyriaka, biskupa z Bahnasāa kázání připisované Timoteovi II Aelurovi, 26. patriarchovi Alexandrijskému (zemřel 477).
- Koptští a etiopští synaxáři, to jsou popisy svatých a jejich svátky přiřazené jednomu dni.
- Dále historici jako např Maqrizi a Abu el-Makarim (v tradici Abu Salih) Informační pult.
- Nakonec se člověk dozví podrobnosti o únikové cestě z ústních tradic.
Není neobvyklé, že tyto dokumenty obsahují nejen historická data, ale také příběhy o Ježíšových zázrakech. Je však třeba poznamenat, že tyto zdroje vznikly až několik set let po událostech, které uvádějí. Archeologické důkazy nebo textové záznamy z doby útěku svaté rodiny by jistě byly lepší, ale neexistují nebo dosud nebyly nalezeny.
Z Betlém ins Delta Nilu
Na pozvání anděla Páně k Josefovi tesařovi opustit Judeji (Mt. 2,13 ), Maria a její dítě šly do toho, co se později nazývalo Mléčná jeskyně (arabsky:مغارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) v 1 Betlém
kojit své dítě. Kapka jejího mateřského mléka spadla na zem a způsobila, že kámen zbělel. Potom si Joseph sedl na osla a její dítě ji drželo v náručí. Joseph ji bude doprovázet spolu s oslem po celou dobu její cesty do Egypta.
Nejstarší dětská oddělení jsou v Arménské dětské evangelium popsáno. Cesta sv. Rodina je nejprve vzala do přístavního města 2 Aškelonuve kterém pobývali šest měsíců.
Další cesta přes Sinaj ins Delta Nilu je stěží doloženo. Předpokládá se, že sv. Rodina cestovala po známé trase karavanu. Přišli poté 3 Gazao den později 4 Jenysus (Chan Yūnis) a poté 5 Raphia (Rafaḥ). Po dalších dvou dnech toho dosáhli Wadi el--Arish, přirozená hranice mezi Palestinou a Egyptem. přes 6 Rhinocolura (el-ʿArish) dosáhl rodiny 7 Ostrakiny (dnes ostrov el-Filūsīyāt) západně od El ʿArish. Jejich cesta je vedla dále na západ poblíž pobřeží Středozemního moře 8 Pelusium (el-Farama) kde St. Rodina zůstala několik dní. Na šíji 9 el-Qanṭara dostali se ze Sinaje do pevninského Egypta.
Jejich cesta nyní následovala Wādī eṭ-Ṭumīlāt, ve kterém se dnes nachází kanál Ismailiya, ve starověké krajině Goshen, která v Arménské dětské evangelium Oblast Tanis je nazýván. Jejich cesta je vedla do vesnic 10 Pithome (Hieropolis, Řekněte to el-Masovichūṭa), 11 et-Tell el-Kabir, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) až 13 Pi-beseth (Bubastis na jihovýchodě dnešní Zaqāzīq) až 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Uvádí se, že na cestě přes Goshen St. Rodina hledala úkryt v jeskyni. Drak, který vyšel z jeskyně, křičel při pohledu na Ježíšovo dítě, spadl na zem a uctíval dítě. Jelikož Ježíš dokázal uklidnit divoká zvířata, připojila se ke sv. Rodina (proroctví Izaiáše, Je 11,6 ).
The Koptské Synaxarium podle byl Bubastis první město na jejich cestě nilskou deltou. The Vize Theophilus uvádí, že obyvatelé žíznivé sv. Rodina vodu popřela. Po neúspěšném hledání zdroje vody nakreslil Ježíš na Zemi kříž, načež se brzy otevřel pramen. Voda je prospěšná pro všechny - prostě ne pro obyvatele Bubastisu.
Dále na jih, St. Rodina ve městě Bilbeisve kterém Ježíš vzkřísil mrtvého muže. Podle Koptské a etiopské synaxary a Homilie Zachariáše rodina pokračovala v cestě 15 Samannūd pryč. V Homilie Zachariáše bude další místo 16 el-Burullus volala. Jejich další cesta je vedla do oblasti 17 Sachave kterém podle koptských a etiopských synaxarů zanechal Ježíš stopu ve skále poblíž Bicha Isous. Z Terrany, St. Rodina na 1 Sketiskteré požehnal Ježíš, aby se zde mohli usadit mniši. Pak to vedlo k dnešnímu 18 Káhira.
Z Káhira na Asyūṭ
The Pseudo-Matoušovo evangelium uvádí, že sv. Rodina v 19 Na (el-Maṭarīya) dosáhli svého prvního místa v údolí Nilu. Ježíš vykopal pramen a strčil hůl do země, ze které se vynořila palma, pod níž Mary odpočívala a živila se plody. Palma již neexistuje, dnešní platan pochází z roku 1672. Další odpočinek si udělali v okrese Cairen 20 Harat Zuweilakde dnes mimo jiné kostel sv. Panna se nachází. Říká se, že voda ve studni tohoto kostela je léčivá. Její další cesta ji přivedla 21 Babylon, 22 el-Gīza a poté 23 el-Maʿādī. Na úpatí dnešního kostela sv. Panna pokračovali ve své cestě na plachetnici na Nilu.
Historik Abu Salih zprávy o pobytu v kostele el-Martuti, který se pravděpodobně nacházel jižně od dnešního Badrescheinu. Historik Maqrizi zmiňuje palmu 24 Ihnāsyā el-Madīna, pod kterým se Maria zastavila. Předpokládá se, že to zmiňuje 19. súra koránu ( مَريَم, Maryam, z verše 23), hlásící bolest Marie při porodu.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Podle ústní tradice Ježíš požehnal zdroji v 25 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km jihozápadně od Maghāgha. Jejich další zastávka byla 7 km na západ 26 Baysus (Deir el-Garnūs). The etiopské synaxárium vypráví o studni, ze které sv. Rodina pila a kdo zde byl používán jako nilometr. Dorazili o 10 km dále na jih 27 el-Bahnasā. Podle tradice sv. Rodina může dostat vodu ze studny, která byla považována za suchou, a Ježíš dokázal naučit abecedu a její božský význam.
Vysadili se 28 Kynopolis (el-Qeis) pokračovali v plavbě na lodi a asi po 35 km dorazili k 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Zde Ježíš zabránil pádu velkého balvanu na loď. Potom se plavili dále na jih, dokud, jako mj. Pseudo-Matoušovo evangelium nahlášeno, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) dosaženo. Ve městě, kde dnes již nejsou křesťanská svědectví, se údajně modly místního obyvatelstva vyskytovaly, když sv. Rodina se rozpadla. Následujícího dne byl Ježíš schopen uzdravit mnoho obyvatel jejich onemocnění. Poté sv. Rodina každý na několik dní 31 Manlau (Mallawī) a 32 Kenisi (Dairūṭ esch-Sharīf) kde Ježíš provedl více zázraků. Mohl například uzdravit chlapce, který byl posedlý ďáblem.
Jejich cesta je vedla dál přes nyní zaplavenou Sanabu a přes město 33 Cusae (el-Qūṣīya). Postavili je na místě dnešního kláštera 34 el-Muḥarraq chatrč, kde pobývali déle než šest měsíců a deset dní. Kostel sv. Panna je považována za nejstarší v Egyptě.
Podle ústního podání je nejjižnější stanicí St. Rodina asi 10 km jižně od Asyūṭ na místě dnešního kláštera 35 Durunkana kterém St. Rodina zůstala v jeskyni. Pak sv. Rodina po Deir el-Muḥarraq zadní.
Z Střední Egypt na Nazareth
Mezitím Herodes zemřel a anděl Páně sní o tom, že řekne Josefovi, že se mohou vrátit do izraelské země (Mt. 2,19–23 ). V zásadě sledují trasu své vnější cesty.
O Hermopolis magna (el-Ashmunein) dosáhl je 36 Deir el-Barschākde jsou v takzvané panenské jeskyni (arabsky:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) zůstal přes noc.
v Stará Káhira Noc strávili v jeskyni, kde je dnes krypta kostela sv. Sergeje. Na cestě na sever pokračovali v zastávce el-Maṭarīya a v 37 Musurur (el-Mahamma), kde sv. Rodina požehnala pramen v prostoru dnešního kostela.
Její zpáteční cesta ji nyní převzala 38 Leontopolis (Řekněte to el-Yahūdīyi), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, šíje el-Qanṭara a Gazy. Ale neusadili se zpět v Betlémě, ale v 39 Nazareth (Mt. 2,22–23 ).
literatura
- Obecná vyobrazení sv. Rodina:
- : Itinerář svaté rodiny v Egyptě. V:Studia orientalia christiana: Collectanea, Sv.7 (1962), Str. 3-44.
- : Svatá rodina v Egyptě. Káhira: Americká univerzita v Káhiře Press, 2000 (6. vydání), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : O útěku svaté rodiny podle koptských tradic. V:Bulletin de la Société d’Archéologie Copte (BSAC), sv.38 (1999), Str. 29-50.
- Část apokryfních evangelií, arabského dětského evangelia, pseudo-matoušského evangelia, dětského evangelia Thomase lze najít v:
- : Evangelia Infantiae apocrypha; Apokryfní dětská evangelia. Freiburg a kol.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18. den, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Apokryfy: Skryté knihy Bible. [Aschaffenburg]: Patová situace, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Arménské evangelium dětství je k dispozici v anglickém překladu: : Arménské evangelium z dětství: se třemi časnými verzemi Protevangelia Jakuba. Oxford: Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Theophilus's vision lze nalézt jako anglický překlad v: : Woodbrooke Studies: Christian Documents in Syriac, Arabic, and Garshūni; Sv.3. Cambridge: Heffere, 1931, Str. 1-92.
- Na kázání Zachariáše, biskupa ze Sachy, Cyriakusa, biskupa z Bahnasā, a Timothy II Aelurus, 26. patriarchy Alexandrie:
- : Dějiny křesťanské arabské literatury; Sv.1: Překlady. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, Str. 227-234. Oddíl 55, Útěk do Egypta, obsahuje krátké popisy kázání Zachariáše, vidění Theophila a kázání Kýriace.
- Sulaimān, ʿAbd-al-Masīḥ (Vyd.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Káhira): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (2. vydání), S. 56–81 (část 3, Homilie Zachariášova, na straně 71 nad zmíněnými místy Samannud a el - Burullus), 106–118, 119–139 (část 5 a 6, Homiliá Kýriacova). Překlad názvu: Kniha kázání a zázraků Paní, Panny Marie.
- : L’homélie sur l’église du Rocher připsána Timothée Ælure. Turnhout: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 svazky.
