The Buddhismus je početně nejsilnější náboženskou komunitou v Srí Lanka. 70,2% populace vyznává tuto víru a její symboly a budovy jsou nedílnou součástí veřejného života, stejně jako někdy velmi pestré festivaly a oslavy.
z historie
Výuka Buddhismus sahá až do Siddharty Gautamy, narodil se kolem roku 560 př. n.l. Dnes v Lumbini Nepál narodil se jako syn knížete Suddhodhana z domu Shakya. Po počátečním životě v hmotné hojnosti opustil svou rodinu ve věku 29 let a hledal vnitřní naplnění. Po několika letech askeze a meditace dosáhl osvícení pod stromem Bodhi. Spolu s některými studenty založil klášterní řády, putoval po okolí a následující roky strávil šířením svého učení. Podle účtů Mahavamsa Chronicle navštívil ostrov Srí Lanka třikrát. Poté, co ve věku 80 let odešel do nirvány, bylo jeho tělo zpopelněno podle zvyku, jeho popel a zbytky kostí jeho učedníci rozdělili a zpočátku pohřbili pod 8 stúp. Později byly znovu otevřeny a relikvie distribuovány pod symbolickým počtem 84 000 stúp.
Základy výuky
Čtyři vznešené pravdy
- Kromě radosti život vždy zahrnuje utrpení: stáří, nemoc a smrt jsou nevyhnutelná utrpení.
- Příčiny utrpení spočívají ve vášních, v touze po potěšení.
- Když přestanou existovat příčiny, přestane utrpení
- Způsob, jak odstranit utrpení, je tento Osminásobná cesta:
- Správný pohled, správný postoj, správná řeč, správná akce, správný život, správné usilování, správné myšlení, správné ponoření
Pomoc tři klenoty
- Buddha osvícený
- Dharma, učení, které vede k osvícení
- Sangha pomocníci na cestě (náboženská komunita, mniši)
Vývoj buddhismu
Bezprostředně po smrti Gautama Buddhy (483 př. N. L.) Byla svolána první rada s 500 mnichy; sloužila ke stanovení pojednání a pravidel řádu. Druhá rada se konala asi o 110 let později, protože došlo k sporům v rámci nominální hodnoty a vznikl rozkol Theravada, Stoupenci starověkého učení a v Mahayana„Učení velké církve. Třetí rada se konala v roce 253 před naším letopočtem. V Paliputra. Bylo to pod záštitou císaře Ashoka, který před několika lety konvertoval na buddhismus. Na této radě se vzali jen oni Theravada-Budhisté se účastní. Cílem bylo formulovat jednotné buddhistické učení. Nakonec byla im TipitakaTři koše a později v jazyce poprvé Pali zapsáno.
Buddhismus přichází na Srí Lanku
Několik let po třetí radě poslal císař Ashoka svého syna Mahindu, doprovázeného několika mnichy, do Tamrapami, jak se ostrov tehdy nazýval. Tam se setkal poblíž města Anuradhapura král Devanampiya Tissa. Mahindovi se podařilo krále přesvědčit o Buddhově učení. Založil v Mihintale první buddhistický klášter. Nakonec Mahinda přivedl na ostrov svou sestru Sanghasmittu, která přinesla odnož stromu Bodhi, pod nímž jednou Buddha našel své osvícení. Tato odnož byla v chrámovém komplexu v Anuradhapura zasadil a je dnes jako Sri Mahabodhi jedna z nejdůležitějších svatyní a zároveň nejstarší doložený strom.
Aluvihara a Pali Canon
Od 1. století před naším letopočtem. kánon Pali byl předán pouze ústně. V té době došlo k tamilské invazi, sinhálský král musel opustit Anuradhapuru a uprchnout do Dambulla. Buddhističtí mniši viděli přenos svého učení v nebezpečí a shromáždili se v jeskynním klášteře Aluvihara poblíž Matale, a zde byl poprvé poprvé písemně zaznamenán text tohoto kánonu. Za tímto účelem jsou listy palmy Talipot ošetřeny kokosovým olejem, text je poškrábán a obarven dřevěným uhlím.
Zubní památka dorazí na Srí Lanku
Poté, co bylo tělo Gautamy Buddhy zpopelněno, byly jeho ostatky distribuovány. Některým z nich byly brzy přiděleny speciální schopnosti. To zahrnuje také levý horní špičák, který jeptiška Khema zachránila z kůlu. Kolem roku 330 n. L tento zub byl v držení indického krále, kterého však ohrožovali hinduisté. Jeho dcera Hemamela schovala zub do sponky do vlasů a uprchla se svým manželem na Srí Lanku. Sinhálští králové tam rádi převzali zázračný zub do péče a v následujících letech se vždy ukázali jako ochránci relikvie posvátného zubu. Nechali tedy postavit chrám pro tento zub ve svém sídle v Anuradhapuře. Sinhálští králové byli opakovaně nuceni uprchnout před útoky jihoindických Tamilů a rezidence byla opakovaně přemístěna do jiného města. Byly tam také chrámy zubů Polonnaruwa, v Dambadeniya a další města, v současné době je zub v chrámu v Kandy ubytován.
Ani Portugalci nedokázali zničit mýtus o posvátném zubu. Říká se, že když se pokusili zničit zub, chytili kopii. Poslední pokus o zničení zubu byl v roce 1998 během bombardování Tamilští tygřikterý poškodil chrám. Mezitím byl dlouho renovován, posvátný zub je stále dobře chráněn. Svatyně zubu v chrámu je otevřena pouze třikrát denně a na svátek Esala Perahera ústředním bodem je zubní památka.
Poutní místa
Atamasthana
Tento termín označuje osm nejposvátnějších míst, ve kterých buddhista je Anuradhapura by měl navštívit. Někdy se tvrdí, že se jedná o osm míst, která samotný Gautama Buddha v tomto městě navštívil, i když není jisté, zda vůbec někdy ostrov navštívil. Ať je to jakkoli, těchto osm míst je pro buddhisty posvátných:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Posvátný strom Bodhi, nejstarší strom zasazený lidmi. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).stupa byla jednou více než 100 m vysoká.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).o klíční kosti Buddhy se říká, že je to památka ve stupě.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).kdysi obrovský palác spočívající na 1600 sloupech.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).75 m vysoká stúpa v centru bývalého kláštera.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).kdysi nejvyšší stupa na světě ve výšce přes 120 m.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Stupa z 2. století před naším letopočtem Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).kdysi zakrytá stupa.
Solo masthana
Solosmasthana má podobný význam, zahrnuje 16 míst posvátných pro buddhisty a cíl poutí. Podobně jako Atamasthana byla tato místa v průběhu času zapomenuta a byla využívána až v 19. a 20. století. Století zpět k cíli poutí.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).údajně postavený během Buddhova života, je to pramen Buddhových vlasů jako relikvie. Mahiyangana, provincie Uva.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).postavený během druhé Buddhovy návštěvy ostrova. Nagadeepa, severní provincie.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).postaveno na druhé návštěvě, Kelaniya, Západní provincie.
- 12 Sri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Adamův pohled, Buddhova levá stopa, Adamův pohled, okres Ratnapura.
- 13 Jeskyně Batatotalena (බටදොඹලෙන).Jeskyně, kde zůstal Buddha po svém pobytu na Srí Padě. Ratnapura okres.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Buddhistické svatyně a archeologické naleziště ve čtvrti Ampara na Srí Lance.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, Jižní provincie.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Relic je pramen vlasů z doby Buddhy jako prince Siddharty, Kataragamy, Uvy.
- 18 Sela Cetiya.místo, kde Mahinda přeměnil krále na buddhismus. Na Anuradhapuru.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Zbývající stránky Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya a Sri Maha Bodhi jsou již uvedeny v Atamasthaně.
Buddhismus v praxi
Buddhistické chrámy
K buddhistickým chrámům se na Srí Lance často říká ViharaPatří k několika budovám, oblast je často obklopena zdí, v minulosti byla využívána k ochraně před divokými zvířaty.
- Stupa, taky Thupa nebo Dagobo, většinou kruhová budova stojící na čtvercovém podstavci, uvnitř jsou obvykle relikvie. Uvnitř je přístupných jen několik stúp. Věřící obcházejí stupu ve směru hodinových ručiček.
- Buddha postava: Často je na místě z dálky viditelná postava Buddhy, která svým postojem Asana a jejich pozice rukou Mudra symbolizuje aspekt výuky.
- Hlavní hala, označované jako Gedara, Dům, často s vestibuly. V této hale jsou většinou větší než živé postavy Buddhy. Může být také několik, které se liší jen nepatrně. Další obrázky nebo sochy ukazují vládce nebo ochranné bohy.
- Modlitební síň: slouží učení a praxi bohoslužby. Náboženská výuka je často poskytována také dětem.
- Klášterní pokoje: Mniši zpravidla žijí v chrámovém komplexu a mají své ložnice a jídelny v přístavcích.
- Bodhi strom: Na Srí Lance má mnoho klášterů strom Bodhi. Připomíná to strom, pod nímž Buddha našel osvícení, a tyto stromy Bodhi jsou odnožemi toho Jaya Sri Maha Bodhiho, který v Anuradhapura se nachází. Stromy Bodhi mají mnoho odnoží, což může mít zase mnoho odnoží.
- K ukládání svatých písem se používají jiné budovy nebo místnosti.
- Chrámové slony jsou drženy několika chrámy a nádherně zdobeny v průvodu nebo Perahera použitý.
- Moonstone: Pro jednou to neznamená lesklý měsíční drahokam, který se také vyskytuje na Srí Lance, ale vzhled ve tvaru půlměsíce (Sandakada pahana) před vchodem do chrámu, např Anuradhapura byl na některých místech používán. Tyto kameny jsou zdobeny rostlinnými a zvířecími ornamenty.
- Nepatří přímo k chrámu, ale nepostradatelné jsou kiosky s květinami, ovocem a dalšími nabídkami
Mniši a mnišské řády
Na Srí Lance jsou oba buddhističtí mniši, tzv Bhikku, stejně jako jeptišky Bhikkuni. Zpravidla přicházejí do kláštera v mladém věku, ale členům řádu se mohou stát až po ukončení školy a na rozdíl od jiných buddhistických států jím obvykle zůstávají až do konce svého života. To souvisí také s Theravadovým buddhismem, o který se mniši snaží Arhat přerušit cyklus znovuzrození. Toho lze dosáhnout velmi různými způsoby. Existují mniši, kteří odcházejí do důchodu, aby meditovali po velkou část svého života, zatímco jiní se aktivně mísí se společenským životem země a také se snaží ovlivňovat každodenní politiku pomocí moderních médií, např. Pomocí vlastních televizních kanálů.
Během misionářské práce na Srí Lance královská dcera Sanghasmitta již založila klášter, takže jeptišky jsou zde přijímány v buddhismu, ale nejsou nijak zvlášť běžné.
Ochranná božstva
Buddhismus ve skutečnosti není náboženství, nezná všemohoucího Boha, a proto v buddhismu není uctívání boha. To je teorie. V praxi tedy člověk zná alespoň čtyři ochranná božstva na Srí Lance
- Natha, zároveň je ztělesněním bódhisattvy Avalokitéšvary
- Kataragama nebo Skanda, dvanácti ozbrojený bůh války, jeho hora je páv
- Upulvan nebo také provedení Vishnu
- Pattini, odpovídá jihoindické bohyni Kannagi
Přinejmenším poslední tři mají původ v hinduismu. Další hinduistické bohy lze nalézt také v buddhistických chrámech: opičí bůh Hanuman a Ganéša se svou sloní hlavou jsou často vidět. To není v rozporu s buddhismem, bohové se nacházejí o něco výše než lidé, mají pohodlný život a nemusí vstoupit do nirvány. V chrámech lze často najít obrazy těchto hinduistických bohů a někdy mají své vlastní pokoje věnované jim.
Kromě těchto ochranných božstev také na festivalu Esala Perahera v Kandy účastnit se, existuje mnoho bohů a démonů. Patří k přírodním duchům, tzv Yaksa a jsou tak podřízeni bohu bohatství a obchodníkům Kubera. Tímto způsobem buddhisté znají několik milionů bohů.
Na jihovýchodě Srí Lanky je víra v démony zajímavá pro turisty i jiným způsobem. Asi 30 km severně od žluč je město Ambalangoda ve středu Země démonů. Stále je tu mnoho masek řezbářů, kteří dělají své umění nejen pro tance, které vykouzlí démony. Zdobené masky najdete prakticky v každém významném obchodě se suvenýry v okolí.
Buddhistické svátky
Úplněk hraje důležitou roli, protože Buddha našel své osvícení v den úplňku. Je však třeba poznamenat, že tradičně je den úplňku určen pouze pozorováním nového měsíce a úplňku, takže mohou existovat odchylky od astronomického úplňku. Vzhledem k fázím měsíce se také může stát, že v měsíci budou dva dny úplňku, např. 2. ledna 2018 Duruthu Poya, 31. ledna je opět úplněk, pak se to volá Adhi Duruthu (Adhi = extra).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| Měsíc | popis |
|---|---|
| leden | Duruthu Poya |
| Únor | Navam Poya |
| březen | Medin Poya |
| duben | Bak Poya |
| Smět | Vesak Poya |
| červen | Poson Poya |
| červenec | Esala Poya |
| srpen | Nikini Poya |
| září | Binara Poya |
| říjen | Vap poya |
| listopad | Il Poya |
| prosinec | Unduvap poya |
Chovejte se na svatém místě
V zásadě na Srí Lance nejdete na procházku do města v plážovém oblečení. To platí zejména pro chrámy: šortky nejsou absolutně na svém místě, ramena by měla být alespoň zakrytá. Pokrývky hlavy musí být odstraněny.
- sundat boty. Nikdy nevstupujete na svatá místa s obutými botami, i když jsou to ruiny, které lze jen těžko považovat za svaté. V mnoha chrámech, které turisty zajímají, si můžete boty nechat za poplatek (25 LKR). Často musíte chodit po kamenných deskách, které se mohou docela zahřát. V tomto případě jsou ponožky dobrou alternativou.
- fotit: Nefotografujte lidi, kteří mají zády obrácené k Buddhovi nebo jiné svaté postavě. Je samozřejmě třeba brát v úvahu věřící.
- Od ne-buddhistů se obvykle očekává, že před vstupem do chrámu poskytnou malý dar. K tomu často existují speciální plavidla.
- Může se stát, že taxikář náhle zastaví v chrámu a vystoupí. Nebojte se, po krátké modlitbě za bezpečnou cestu se rychle vrátí.
Viz také pravidla chování v článku Srí Lanka.
