z historie
Buddhismus se původně objevil kolem roku 500 před naším letopočtem. V Indii to bylo od roku 350 př. Rozšířený na indickém subkontinentu. Teprve o několik století později se rozšířila do Číny a Koreje v podobě Mahayana buddhismus. Jednou z charakteristik tohoto buddhismu je to Bódhisattvové, osvícené bytosti, které se zdrží vstupu do nirvány, aby pomohly dalším nespaseným lidem.
Do Japonska přišel v tzv Čas Nara. První mniši pocházeli z Číny kolem roku 470 nl a kolem roku 550 nl došlo ke kontaktům s korejskými buddhisty. Přitom se setkal se šintoistou Kami- Víra, většinou formovaná místními bohy. Proti jeho šíření byl často odpor jednotlivých klanů. V Heian období bylo to kolem roku 800 nl esoterický buddhismus nebo Vajrayanakdo našel cestu do Japonska.
To je dnes pro buddhismus v Japonsku zásadní Kamakura čas Od asi 1200 do 1350 nl si do této oblasti našly cestu dva hlavní proudy:
Amida buddhismus
V amidismu hraje Bódhisattva Amitábha klíčovou roli. Bódhisattvové se zavázali, že migraci budou dělat tak dlouho Samsara pokračovat mezi narozením a znovuzrozením, dokud všichni lidé nebudou mít probuzení dosaženo. Tato bódhisattva amitábha žije v jednom Čistá země, Japonština Jodo. Lidé v dnešním reálném světě nemohou najít osvícení sami, ale mohou požádat Amitabhu o pomoc a uctívat ho. Pak se také znovu narodí v čisté zemi, kde je snadnější dosáhnout nirvány. Závěrem je to jednoduché: stačí uctívat Amitabhu, vzývat jeho jméno, pomůže se znovu narodit v reinkarnaci v mírumilovnějším světě, z něhož lze dosáhnout nirvány vlastní silou. Z tohoto pohledu je tento amidský buddhismus tím Jodo-šu-Škola a Jodo-Shinshu-Škola praktického náboženství pro jednodušší populaci: to stačí Namu Amida butsu promluvit s vědomím, že pomůže.
Zen buddhismus
Toto hnutí, které se vynořilo z mahájánového buddhismu, vzniklo kolem roku 500 našeho letopočtu a sahá zpět do Indie Bodhidharmakdo učil v Číně. Tak jako Chan to bylo rozšířeno mnichy v Číně, později přišlo do Koreje a Vietnamu a dosáhlo Japonska kolem roku 1200 nl, kde bylo jméno Zen Pro Potopení stojí v sobě. Existuje několik postupů: to Zazen nebo meditace vsedě, meditativní chůze a čtení. Denní praxe meditativního ponoření je důležitá. Vlastně je Zen nic: nenabízí žádné speciální tradiční učení, jde jen o to podívat se do svého vlastního vnitřního bytí a tím najít probuzení. V praxi to znamená, že zenový student medituje celé hodiny vsedě, snad jen při pohledu na bílou zeď, aby ho nic nerozptylovalo, dokud najednou neudělá Rozumět dosáhl a bude poznává vlastní bytí. Různé školy se vyvinuly, tři největší jsou v současnosti
Soto-šu
Tento směr má nejvíce následovníků zenového buddhismu; to je hlavní forma meditace Zazen, sedět a meditovat v Lotus sedadlo.
Rinzai-Shu
Škola Rinzai je menší než Sōtō-Shu, tato forma se s větší pravděpodobností vyskytovala v prostředí samurajů. Kromě zazenu se v Rinzai vyvinula řada forem meditace, se kterými se dnes setkáváme tradiční Japonsko lze spojit: způsoby zenu. Patří mezi ně meditativní formy
- Budo nebo Bushido, způsob válečníka, má na mysli bojová umění i vnitřní disciplínu
- Kado, způsob květin, také Ikebana
- Kyudo, umění lukostřelby
- Sado nebo cesta ticha, čajový obřad a v neposlední řadě
- Shodo, způsob psaní, kaligrafie.
Nesmíme zapomenout na zahradní umění, jaké najdete v každé zahradě v blízkosti zenového chrámu. Jsou zvláštní formou Suché zahradyve kterém jsou vodní potrubí tažena pískem a štěrkem.
Akubaku-shū
Tato sekta v zenu je blíže k amidskému buddhismu než výše uvedené.
Buddhismus a jiná náboženství
Většina japonské populace se zavázala k oběma Šintoismus stejně jako buddhismus. Důvodem je tzv. Shinbutsu-Shugo, paralelní vývoj dvou vyznání. Kolem roku 500 našeho letopočtu byly volány čínské znaky Kanji představen v Japonsku. Přibližně ve stejnou dobu se v Japonsku objevil buddhismus, byl označován jako butsudo„Cesta Buddhy, na rozdíl od předchozího náboženství, které bylo nazýváno Šintoismus„Cesta bohů. Jelikož v mahájánovém buddhismu existuje několik bódhisattvů, nebyl problém najít část šintoistických bohů, kteří Kamipřijmout jako japonské reinkarnace, na druhou stranu byly buddhistické postavy jednoduše považovány za zahraniční kami. Takže šintoismus a buddhismus se mohly míchat ve zvláštním synkretismu, ale bez sloučení.
Zůstal jeden zásadní rozdíl. V buddhismu je nirvána po smrti skutečným cílem člověka. V šintoismu je naopak důležitá harmonie a čistota, nečistoty způsobují nemoc nebo dokonce smrt. Šintoismus se vždy používal, když šlo o nový začátek, ať už jde o narození dítěte, manželství nebo založení společnosti. Smrt a pohřeb zůstaly většinou záležitostí buddhismu, jehož mniši provádějí kremační a urnové pohřební obřady. Nebo stručně řečeno: šintoismus pro živý buddhismus pro mrtvé. Rovněž zavedení šintoismu jako státního náboženství v období Meidži ze strany Shinbutsu bunri to nezměnilo: přibližně 80% Japonců zůstalo buddhisty a současně šintoisty.
Buddhistické chrámy v Japonsku
Konce názvů chrámů jsou -tera nebo dera jako s Kiyomizu dera, existuje také konec -ji jako s To-ji a -v jako s Byódo-in, vzácněji také -san. Chrám v Japonsku není jen jedna budova, ale obvykle zděná oblast, na které stojí náboženské budovy. To vždy zahrnuje hlavní sál, hondo, ve kterém je hlavní svatyně, honzon stojí. To je obvykle socha Buddhy nebo Bódhisattvy, jemuž je chrám zasvěcen. Kromě toho existují obvykle další sály pro další božstva, stejně jako čtecí sál nebo Kodo. Do chrámového komplexu se vstupuje bránou nebo Pondělí, ve kterém stojí dva vrátní, zavolali Nio nebo Kongoshu. Jeden vždy stojí s otevřenými ústy, je to on A-gyo, druhý se zavřenými ústy je ten Un-gyo. Symbolizují začátek a konec. Mnoho chrámů má také pagodu zvanou Na. Obvykle je také zahrnuta otevřená zvonice s velkým bronzovým zvonem. Na rozdíl od Evropy jsou zde zvony raženy pouze vodorovně zavěšenou dřevěnou paličkou. Vzhledem k tomu, že mniši hrají v buddhismu hlavní roli, obytné budovy mnichů jsou jeho součástí, chrámy mají často charakter klášterů. A příležitost získat další příjmy z prodeje talismanů a věštců jako Mikuji nebo Omamori je jednou z nich.
Vzhledem k tomu, že buddhismus a šintoismus se vyvíjely souběžně, často existují budovy v chrámech, které jsou ve skutečnosti přiřazeny šintoistickým svatyní, což je dobrý příklad Torii. Často můžete také vidět ty, které se používají k čištění Chozuya. A není neobvyklé, aby chrámy a svatyně stály vedle sebe v míru. Buddhistické chrámy jsou obvykle na japonských městských mapách s jednou svastika (卍, manji) označil šintoistické svatyně symbolem torii.
Každodenní život a náboženská praxe
V Japonsku neexistuje žádná vládní podpora náboženství. Neexistuje tedy žádná náboženská daň a všechny chrámy žijí z darů. Je tedy normální platit za bohoslužby, které se vždy říká dar. Tyto očekávané dary mohou záviset na příjmu a někdy se ukáží jako docela strmé.
Buddhistické chrámy obvykle navštěvují pouze věřící za účelem modlitby, služby jako v křesťanství nejsou známy. Neexistují také žádné křty a svatební obřady se často konají ve šintoistické svatyni. Pohřební obřady se obvykle odehrávají v domě zesnulého, kde osoba hraje Buddhistický dům oltář role. Urna je pak obvykle umístěna do rodinného hrobu na základě buddhistického chrámu. Předkové jsou uctíváni podle pevného rytmu. To hraje důležitou roli O-bon festival, který se celostátně slaví v polovině srpna. Pokud je to možné, všichni příbuzní se scházejí v ústředí rodiny v místě, kde je chrám s hřbitovem. Pokud cestujete po Japonsku, musíte v tomto období počítat s postižením.
V Japonsku neexistuje žádné náboženské vzdělání, takže znalosti o vlastním náboženství jsou poněkud skromné a jsou často omezeny v tradicích rodiny. To jsou většinou znalosti o Šintoistické bohyV buddhismu je to samozřejmě především postava Buddhy. Bódhisattva je také důležitá Kannon, označovaná jako mnohostranná bohyně milosrdenství, někdy zobrazovaná s tisícem rukou nebo s jedenácti hlavami. Další důležitá bódhisattva je Jizo, zobrazovaný jako buddhistický mnich, často obklopen postavami nenarozených nebo předčasně zemřelých dětí.
Jinak je to podobné jako v Evropě: klasická náboženství ustupují, nové snahy nacházejí příznivce, ale většina lidí se o náboženská témata nijak zvlášť nezajímá, alespoň navenek.
