Tento článek uvádí seznam postupy uvedené v Nehmotné kulturní dědictví UNESCO v Alžírsko.
Rozumět
Země má sedm postupů uvedených na seznamu „reprezentativní seznam nehmotného kulturního dědictví „UNESCO a praxe převzatá z“seznam nouzových záloh ».
Žádný další postup není zahrnut v „registr osvědčených postupů pro ochranu kultury ».
Seznamy
Reprezentativní seznam
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Výkres |
|---|---|---|---|---|
| Ahellil z Gourary | 2008 | * Múzických umění * znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * ústní tradice a výrazy | Hudební a poetický žánr, symbolický pro Zénètes du Gourara, se praktikuje při kolektivních obřadech, zejména v berberské části regionu Gourara, během náboženských festivalů a poutí, ale také u příležitosti světských oslav, jako jsou svatby a veletrhy. Místní . Je úzce spjata se životním stylem Zenetů a se zemědělstvím oáz. |  |
| 1 Rituály a řemeslné zpracování spojené s tradicí svatebního kostýmu Tlemcen | 2012 | * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním | Tradiční šaty považované v Tlemcenu za nejdražší a nejkrásnější šaty, které nosí nevěsta ve svůj svatební den, ale také jiné ženy na svatbách. Tyto šaty nosí nevěsty s jinými šperky, jako jsou kultivované perly djouhar, visící náhrdelníky meskia, el-kholkhal který je kromě náramků navlečen kolem kotníku, zatímco hlava je opatřena kónickou chechií vyšívanou zlatými nitěmi, na které je připevněn mendil z mensoudj, druh šálu, kde zerrouf (Koruna), djébin (druh perel) a jiné ozdoby. |  |
| 2 Každoroční pouť do mauzolea Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammed s názvem„ Sidi Cheikh “ | 2013 | * ústní tradice a výrazy * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním | Pouť se koná tři dny a začíná poslední červnový čtvrtek. Další se uskuteční ve čtvrtek 24. června 2021. Kočující a sedavá sufijská společenství každoročně konají pouť do mauzolea muslimského mystika Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammeda známého jako„ Sidi Cheikh “, pohřbeného v El Abiodh Sidi Cheikh. Od posledního červnového čtvrtka vzdávají hold zakladateli bratrstva tři dny náboženských rituálů a slavnostních světských událostí. Pouť obnovuje vazby a spojenectví v rámci súfijského bratrství a zajišťuje mír a stabilitu mezi komunitami. Přispěl také k nedávnému vzestupu súfismu a také k prosazování komunitních hodnot, jako je pohostinství a kolektivních praktik, jako jsou hymny na Sidi Cheikh, recitace Koránu, světské tance a písně. Rituály začínají sborovým přednesem koránu a po úsvitu následuje obřad obnovující přidružení komunit k súfijskému bratrství. Sekulární slavnosti zahrnují šermířské hry, jezdecké soutěže a tance, které mobilizují více než 300 jezdců z různých komunit. Duchovní poznání se učí a předává v rodinách, zatímco súfijští mistři učí zasvěcují hlavní súfijské rituály a modlitby prostřednictvím formálního učení. Sekulární tance a hry mužů a žen se vyučují ve sdruženích nebo se přenášejí praxí. |  |
| Postupy a znalosti související s Imzadem Tuaregských komunit v Alžírsku, Mali a Nigeru | 2013 | * ústní tradice a výrazy * Múzických umění * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním | Hudbu imzadu, charakteristickou pro populaci Tuaregů, hrají ženy s jednostrunným třením, známým také jako imzad. Hudebnice si položí nástroj na klíně a hraje vsedě pomocí klenutého dřevěného luku. Spojením hudby a poezie se hudba imzadu často hraje během obřadů v táborech Tuaregů. Nástroj poskytuje melodický doprovod poetických nebo populárních chorálů oslavujících dobrodružství a činy hrdinů z minulosti, které často zpívají muži a na nichž se podílejí muži a ženy vydáváním modulovaných nebo pronikavých výkřiků. Hudba má také terapeutickou funkci, protože se hraje, aby zahnala zlé duchy a zmírnila utrpení nemocných. Zvuk imzadu odráží pocity a nálady umělce a jakékoli potíže s výkonem během představení jsou považovány za známku neštěstí. Ženy vyrábějí nástroj ze sušené, vyhloubené poloviční tykev. Je natažený s kůží na otevřené straně, propíchnutý dvěma žlábky ve tvaru růžice a opatřen dřevěným stojanem ve tvaru písmene V. Hudební znalosti imzadu jsou přenášeny orálně podle tradičních metod, které podporují pozorování a asimilaci. |  |
| 3 Rituál a obřady Sebeïby v oáze Djanet v Alžírsku | 2014 | * ústní tradice a výrazy * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním | Rituál a obřady Sebeïby praktikují během deseti dnů dvě komunity žijící v Djanetu během prvního měsíce muslimského lunárního kalendáře. Tanečníci a zpěváci soutěží o právo zastupovat svou komunitu v devítidenní soutěži s názvem „Timoulawine“. Vítězové se následujícího dne zúčastní rituálu a obřadů Sebeïby. Tanečníci v válečnických šatech a zpěváci chodí cvičit rituál na místo zvané „loghya“. Jakmile tam tanečníci utvoří rituální kruh nepřetržitým klikáním na meče, zatímco ženy zpívají tradiční písně v rytmu tamburínů. Na konci dne se účastníci rozptýlí. Znalosti týkající se rituálu a obřadů se přenášejí přímo ze starších na mladé lidi. Místní řemeslníci vyrábějí a opravují oblečení, zbraně, šperky a hudební nástroje potřebné pro rituály a obřady. Rituál a obřady Sebeïby jsou důležitým ukazatelem kulturní identity Tuaregů, kteří žijí v Alžírské Sahare. Umožňují posílit sociální soudržnost a symbolicky odvrátit jakékoli násilné činy mezi soupeřícími komunitami simulací a transponováním tohoto násilí do oblasti umělecké soutěže. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 Sbuâ, každoroční pouť do zawiya Sidi El Hadj Belkacem, Gourara | 2015 | * ústní tradice a výrazy * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním | Poutníci z komunit Zenetu na jihozápadě Alžírské Sahary každý rok navštěvují mauzolea svatých, aby si připomněli narození proroka Mohameda. Sbuâ je týdenní pouť a zahrnuje slavnostní kulturní praktiky spojené se skupinovými aktivitami, jako jsou výlety a oslavy doprovázené zpěvem a tancem. Poutníci končí svou cestu sedmý den na místě mimo a zawiya (komunitní instituce) se nachází v centru města Gourara, kde sídlí mauzoleum Sidi El Hajd Belkacem. Různé skupiny poutníků se symbolicky spojily kolem nositele nesoucího světcovu normu, a poté se přidaly k jejich skupinám, aby pokračovaly v rituálu, který vedou starší poutníci. Ženy se účastní shromáždění pronesením ululací a předsednictvím takzvaného „mlýnského“ rituálu, týden před začátkem obřadu, během kterého brousí první hrst obilovin používaných k tomu, aby poustevníci jedli kuskus. Držitelé této tradice mohou vystopovat svou linii zpět ke svatým a popsat se jako potomci. Děti a mladí lidé jsou formálně zapojeni do různých aspektů (činy, modlitby a písně) a postupně se stávají samotnými nositeli poznání. Vezmeme-li v úvahu všechny přesvědčení a obřady, které na pouti probíhají, považuje se sbuâ komunitám za výraz jejich historie a vazeb, které je spojují. |  |
| Znalosti, know-how a postupy související s výrobou a spotřebou kuskusu Poznámka Alžírsko sdílí tuto praxi s Maroko„ Mauretánie a Tunisko. | 2020 | * Znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * Společenské praktiky, rituály a slavnostní události * Know-how související s tradičním řemeslným zpracováním * Ústní tradice a projevy | Znalosti, know-how a postupy související s výrobou a spotřebou kuskusu zahrnují způsob přípravy, podmínky a nástroje nezbytné pro výrobu, související artefakty a okolnosti spotřeby kuskusu v příslušných komunitách. Příprava kuskusu je slavnostní proces zahrnující různé operace. Všechno to začíná pěstováním obilovin, formováním semen, čímž se získá krupice, která se po vaření v páře rozválcuje a poté vaří. Tyto postupy jsou spojeny se sadou exkluzivních nástrojů, nástrojů a náčiní. Toto jídlo je doprovázeno různými rostlinnými přísadami a různými druhy masa v závislosti na území, ročním období a okolnostech. V současné době, stejně jako v minulosti, představují metody přípravy kuskusu souhrn znalostí a dovedností, které se přenášejí neformálním způsobem prostřednictvím pozorování a reprodukce. Pro výrobu nádobí z hlíny vyrábějí hrnčíři a ze dřeva vyrábějí družstva nebo řemeslné továrny, často rodinné. Po několik desetiletí se formální přenos vyvinul mimo rodinný kruh a domov. Nositelé přenášejí také nekulinářské aspekty prvku, jmenovitě obřady, ústní projevy a určité společenské praktiky. Kuskus je jídlo, které má repertoár symbolů, významů, sociálních a kulturních dimenzí, které jsou spojeny se solidaritou, veselím, sdílením a společným soužitím. |  |
Rejstřík osvědčených postupů v oblasti ochrany
Alžírsko nemá praxi registrovanou v rejstříku nejlepších ochranných postupů.
Seznam nouzových záloh
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Výkres |
|---|---|---|---|---|
| Znalosti a know-how vodoměrů foggarů nebo vodních dělníků Touat-Tidikelt | 2018 | * znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním * ústní tradice a výrazy | Prvek se týká znalostí a dovedností vodoměrů foggaras (zavlažovací systém) nebo vodních dělníků ksourianských komunit Touat a Tidikelt. Vodoměry se účastní různých operací, od výpočtu podílu vody po opravu hřebenů pro distribuci vody a směrování vody do vpustí. Každá foggara spojuje několik kategorií sociálních pracovníků a držitelů znalostí, včetně majitelů, manuálních pracovníků, účetních a vodoměrů. Právě jeho znalost se zdá být ohrožena. Vodoměr je podstatnou součástí života saharského ksoura, protože spravuje životně důležitou oblast, na které závisí přežití všech. Má intelektuální i manuální roli a komunita ho může kdykoli vyzvat. V současné době je pozorována nedostatečná komunikace mezi mladými lidmi a jejich staršími. Řádné fungování foggaras navíc změnilo několik faktorů, zejména transformace iniciované ústřední mocí v majetkových vztazích, dopady urbanizace a modernizace a nedostatečné zohlednění opatření, která mají být provedena. znalost. Zmizení činnosti vodoměrů je ilustrováno jejich pokročilým věkem, který zdůrazňuje nedostatečnou obnovu praktikujících. |  |
