Tento článek uvádí seznam postupy uvedené v Nehmotné kulturní dědictví UNESCO na Keňa.
Rozumět
Keňa je smluvní stranou Úmluvy o nehmotném kulturním dědictví, kterou ratifikovala 24. října 2007.
Země nemá žádnou praxi opakovanou na „reprezentativní seznam nehmotného kulturního dědictví "Z UNESCO ani v"registr osvědčených postupů pro ochranu kultury ».
Čtyři postupy jsou zahrnuty v „seznam nouzových záloh ».
Výpis
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Výkres |
|---|---|---|---|---|
| 1 Tradice a praktiky spojené s kajami v posvátných lesích Mijikenda | 2009 | ústní tradice a výrazy | Mijikenda se skládá z devíti bantuphonských etnických skupin podél pobřeží Keni a konkrétněji v posvátné lesy kajas, zapsaný na seznam světového dědictví UNESCO jako kulturní památka. Identita mijikendy je vyjádřena ústními tradicemi a událostmi souvisejícími s posvátnými lesy, které jsou také zdrojem užitečných léčivých rostlin. Tyto tradice a postupy tvoří jejich etické kodexy a systémy správy a řízení, zahrnují modlitby, přísahy, pohřební obřady a kouzla, pojmenování novorozence, zasvěcení, usmíření, manželství a korunovace. The kayas jsou opevněná stanoviště, jejichž kulturní prostory jsou zásadní pro zachování živých tradic, které zdůrazňují identitu, kontinuitu a soudržnost komunit Mijikenda. Využívání přírodních zdrojů v rámci EU kayas je regulován tradičními znalostmi a postupy, které přispěly k zachování biologické rozmanitosti. the Kambi (Rada starších) je jejich držitelem kayas a kulturní projevy s nimi spojené. Dnes komunity Mijikenda postupně opouštějí kayas ve prospěch neformálních městských sídel. V důsledku tlaků na zemské zdroje, urbanizaci a sociální transformace rychle klesá kulturní tradice a praxe spojená s osadami kaya, což představuje vážnou hrozbu pro sociální strukturu a soudržnost mijikendových komunit, které v nich žijí. ctít a oslavovat je jako zástupce jejich identity a symbol kontinuity. |  |
| 2 Isukuti tanec z komunit Isukha a Idakho | 2014 | * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * know-how související s tradičním řemeslným zpracováním | Tanec isukuti je tradiční slavnostní tanec prováděný komunitami Isukha a Idakho v západní Keni (hlavně na sever a na jih od města Kakamega). Je to rychlý, energický a vášnivý tanec doprovázený bubny a písněmi. Je nezbytným vektorem kulturního přenosu a harmonického soužití mezi rodinami a komunitami a doprovází většinu příležitostí a životních stádií, jako jsou narození, zasvěcení, svatby, pohřby, vzpomínky, inaugurace, náboženské slavnosti, sportovní akce a další veřejná shromáždění. Název tance je odvozen od bubnů použitých při jeho představení, tři v počtu (velké, střední a malé), obvykle doprovázené antilopovým rohem a kovovými chrastítky. Tanečníky vede sólista, který zpívá tematické verše v rytmu bubnů a kroků tanečníků uspořádaných do dvou samostatných řad pro muže a ženy. Přenos tance isukuti a frekvence praktik klesá. Mnoho starých nositelů nemůže najít nástupce, kterým by mohli předat své znalosti. Nedostatek peněz a materiálu na výrobu nástrojů a kostýmů také brání přenosu. A konečně, mnoho skladatelů dává přednost práci v komerčnějších žánrech. Členové veřejnosti se stále více obracejí k současným přehlídkám. |  |
| Enkipaata, Eunoto a Olng'esherr, tři mužské obřady průchodu masajské komunity | 2018 | * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * ústní tradice a výrazy | Enkipaata je příprava chlapců na zasvěcení; Eunoto je holení moranů (mladých válečníků), které otevírá cestu k dospělosti; a Olng'esherr je obřad konzumace masa, který označuje konec moranismu a začátek dospělosti. Obřady průchodu praktikují hlavně mladí muži z masajské komunity ve věku od patnácti do třiceti let, ale určité úkoly plní i ženy. Tím, že je obřad učí jejich budoucí roli v masajské společnosti, si klade za cíl vést mladé chlapce ve fázích Moranes, pak mladé dospělé a nakonec starší. Řeší otázky úcty a odpovědnosti, ochrany linie a přenosu pravomocí z jedné věkové skupiny na druhou, a to přenosem původních znalostí o chovu, zvládání konfliktů, legendách, tradicích a základních životních dovednostech. Přestože tyto rituály stále přitahují značné davy lidí, tato praxe je v rychlém úpadku kvůli rychlému rozvoji zemědělství jako primárního zdroje příjmů, reformám držby půdy a dopadu změny klimatu na přežití hospodářských zvířat. |  |
| 3 Rituály a praktiky spojené se svatyní Kit Mikayi | 2019 | * Múzických umění * znalosti a postupy týkající se přírody a vesmíru * sociální praktiky, rituály a slavnostní události * ústní tradice a výrazy | Rituály a praktiky spojené se svatyní Kit Mikayi se týkají Luo ze západní Keni. Podle legendy je svatyně Kit Mikayi příčinou štěstí Seme a dalších etnických skupin Luo, kteří žijí kolem enklávy svatyně. Členové těchto komunit přicházejí do svatyně z různých důvodů, jako je modlitba, přísaha, provádění souvisejících rituálů a praktik nebo užívání její přírodní krásy. Během katastrof, jako jsou hladomory, přicházeli do svatyně starší lidu Luo, aby provedli rituály, po nichž se objevil déšť a bohatá úroda. Rituály řídily starší a vysoké ženy; a zatímco muži měli mimo jiné na starosti obětování zvířat, ženy zpívaly, tančily a vařily pokrmy doprovázející rituály. Po generace komunita vnímala svatyni jako posvátné místo, kam se dalo jít a komunikovat s Bohem. Dnes je však prvek ohrožen různými faktory, včetně poklesu frekvence rituálů a souvisejících praktik, stárnutí nositelů a praktiků a invaze do okolních kulturních prostor. Skutečnost, že poslední hlavní rituály a praktiky ve svatyni pocházejí z roku 1987, ilustruje riziko jejich zmizení a nedostatek znalostí vedoucích ke znehodnocení svatyně, která ztrácí svůj status posvátného místa pro komunitu. |  |
