Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arabština:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā ʾamūʾīl al-muʿtarif, „Klášter (sv.) Otce Samuela Vyznavače", mluvené: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) nebo Deir el-Qalamun (Arabština:دير القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Klášter Al-Qalamun", mluvené: Dēr ig-Galamūn) je egyptský Klášter v Západní poušť v gubernii Beni Suef západně od Gebel el-Qalamūn, asi 55 kilometrů severozápadně od Maghāgha pryč. Jižně od Wadi er-Raiyan je na severním okraji Wādī el-Muweiliḥ. Z historického hlediska je klášter organizačně jedním z klášterů el-Faiyūm.

Pozadí

Umístění kláštera

Klášter sv. Vyznavač Samuel v Qalamūnu nebo zkráceně klášter el-Qalamūn se nachází na severním okraji údolí Wādī el-Muweiliḥ (také Wadi el-Mouēleḥ, Arabština:وادي المويلح) Jižně od Wadi er-Raiyan. Přibližně 20 km dlouhé údolí bylo součástí trasy karavanu mezi el-Minyā a el-Faiyūm. Na východě údolí jsou hory Qalamūn (arabsky:جبل القلمون‎, Alabal al-Qalamūn), který je známý jako místo pobytu poustevníků od raných křesťanských dob.

V areálu kláštera se nacházejí dva nejpočetnější prameny v této vádí, jmenovitě ʿAin es-Samār 120 metrů jihovýchodně od kláštera a ʿAin el-Būrdī 300 metrů od kláštera. Na jih od kláštera jsou rozsáhlá pole, zahrady a bažiny.

Význam názvu el-Qalamūn

El-Qalamun (Koptský: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) je pravděpodobně odvozen z řeckého slova Κάλαμος, Kalamos, z. Za ním se skrývá rákosí nebo rákosí, které byly přítomny v bažinatém prostředí kláštera. Řezaný pod úhlem, může být použit jako psací nástroj. Lze jej však také použít k výrobě proutí.

Historie kláštera

The Počátky kláštera rozšířit až do doby pronásledování křesťanů pod císaři Dioklecián zpět na konci 3. století nebo na začátku 4. století. Jako z koptského rukopisu o mučednictví sv. Psote ukazuje, že v té době zde již v jeskyních podél údolí Qalamūn žili poustevníci.^[1] Později, pravděpodobně v 5. století, byli tito poustevníci známí jako Coinobites sjednoceni s klášterní komunitou. Ze životního příběhu sv. Samuel, který napsal jeho nástupce Isaac, je vidět, že zde narazil na opuštěný kostel a obnovil kostel a mnišské cely. Postavil nový kostel pro sv. Panna nebo rozšířila stávající. První příjem byl získán z prodeje proutěného zboží. Klášter zažil značný rozmach. Když Samuel zemřel v roce 695 ve věku 98 let, v klášteře již žilo asi 120 mnichů.

Během Samuelova života, ale také v následujících stoletích, byl klášter několikrát vypleněn beduíny. I přes těžké časy klášter pokračoval a dosáhl svého rozkvětu na přelomu 13. století se 130 mnichy a dvanácti kaplí, o nichž historik Abu el-Makarim v tradici Abū Ṣāliḥ arménský hlášeno. Jeden z kostelů byl zasvěcen Nejsvětější Panně. Klášter byl obklopen velkou zdí se čtyřmi obrannými a obytnými věžemi a zahrnoval velkou zahradu vedle kaplí. Mnich jménem Muhna žil v jeskyni v Gebel el-Qalamūn.

Klášter mohl být v 14. století již upadá. V roce 1353 relikvie sv. Ishkirun přestoupil z el-Qalamūnu do kláštera Makarius ve Wadi an-Natrun.^[2]Z tohoto kláštera pocházel Gabriel V., 88. patriarcha a papež z Alexandrie (1409–1427). Až do zprávy arabského historika el-Maqrīzī (1364–1442) neexistují téměř žádné jiné zdroje. V jeho době byl klášter stále obýván. El-Maqrīzī zmínil dvě ze čtyř věží a dva prameny. Poměrně neobvyklou poznámku o klášteru lze najít v příručce vykopávače pokladů z 15. století „Kniha pohřbených perel a cenná tajemství o náznakech úkrytů, nálezů a pokladnic“.^[3] Peníze najdete v jeskyních.

Lze jen hádat, kdy byl klášter opuštěn. To se pravděpodobně stalo v 17. století.^[4]

Italský dobrodruh Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) navštívil jako první Evropané 1819 mezitím opuštěný klášter a popsal katakombový kostel, dnešní kryptu.^[5] Klášter navštívil při zpáteční cestě z Siwa výše el-Baḥrīya do el-Faiyūm. Některá znázornění, například představení dvanácti apoštolů nad výklenkem, byla stále v dobrém stavu. Francouz Frédéric Cailliaud (1787–1869) zmínil klášter, ale informace pocházela od Arabů, kteří s nimi cestovali.^[6] Po více než půl století se německý průzkumník Afriky hlásil v roce 1886 Georg Schweinfurth (1836–1925) znovu o klášteře. Klášterní ohrada měří 55 × 67 metrů a její vchod byl na jižní straně. Zdi kláštera a katakombový kostel byly postaveny z kamenných bloků, které Schweinfurth datoval do 17. století. Zbytky obrazů mohou být v kostele stále rozeznány. Na obou stranách oltáře udělal apsidu.^[7] Další tradice pocházejí také z Britů John Gardner Wilkinson (1797–1875, rezidence 1825)^[8], od britského kartografa Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944, pobyt 1899)^[9], polský egyptolog Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, pobyt 1908)^[10][11] a z francouzštiny CoptologHenri Munier (1884–1945, rezidence 1932)^[12].

V roce 1895 (další zdroje zmiňují také 1897/1898 nebo kolem roku 1880) klášter otevřel arcikněz Ishaq el-Barāmūsī († 1938, arabsky:إسحق البراموسي) S deseti jeho následovníky, kteří opustili klášter Deir el-Barāmūs v Wadi en-Naṭrūn přišel z znovu osídlené. Zpočátku žili v kryptě. Staré zdi sloužily jako lom pro nové klášterní zdi a budovy. Stavěli v novém klášterním komplexu el-Qaṣr Nové budovy nad kryptou, které sloužily jako přijímací místnosti, mnišské cely, časopisy, kuchyně a pekárna. V roce 1899 byla v areálu kláštera vykopána nebo odkryta další studna, jejíž voda nemohla být pro svou slanou chuť použita jako pitná voda. Dostavba nového kostela pro sv. Otec Ishaq a jeho učedník a arcikněz Ibrāhīm se panny nedožili, protože zemřeli dříve. Částečnou demolicí starých budov se bohužel také ztratily znalosti o starém klášteře.

Archeologický výzkum kláštera dosud nebyl proveden. Egyptský egyptolog Ahmed Fakhry (1905–1973) navštívil klášter v červnu 1942 a říjnu 1944 a uvedl popis krypty, nových budov 19. a 20. století. Století nebo kamenné fragmenty zdobené okrasnými a květinovými květinami.

V současné době v klášteře žije asi sto mnichů, kteří hospodaří v okolí kláštera.

Život sv. Samuele

Jmenovec kláštera, Samuel Vyznavač (Arabština:صموئيل المعترف‎, ʾAmūʾīl al-muʿtarif, Angličtina: Samuel Vyznavač), se narodil v roce 597 ve vesnici Tkello (Dakluba) poblíž města Pelhip na severozápadě nilské delty. To byli jeho rodiče antichalcedonian (Miaphysitic) kněží Silas (Arselaos), presbyter, a Cosmiane. Ve věku dvanácti let byl vysvěcen na Subdiakon. Odolal přání své rodiny oženit se. Po smrti jeho matky, bylo mu 18 let, měl jeho otec Silas vizi, že se jeho syn jednoho dne stane významným mnichem. Silas tedy nechal postavit kostel a ze Samuela udělal jáhna. Když Silas zemřel o čtyři roky později, 22letý Samuel se odstěhoval, aby žil jako mnich Klášter Makarius v Wadi en-Naṭrūn (Sketis) stát se.^[13] Svatý. Agathon byl jeho učitelem tři roky, až do své smrti. Právě v tomto klášteře byl vysvěcen na kněze. Samuel žil jako asketa a opakovaně se stáhl do jeskyně v pohoří Qalamūn.

V roce 631 vyslal byzantský katolický patriarcha Alexandrie Cyrus, byzantský prefekt císařské církve v Egyptě, císařského vyslance ke Sketisovi, aby tam instruoval mnichy od miafyzitismu, přesvědčení, že Kristus má pouze jednu přirozenost, až po nauku dvou -natures nauka o Kristu, jako oni od té doby Rada Chalcedony 451 byl považován za platný v říšském kostele. Cyrus nebyl první, kdo chtěl prosadit nauku císařské církve, ale pokusil se ji uskutečnit pouhým násilím. Vyslanec nechal Samuela a jeho následovníky bičovat a mučit a Samuelovi bylo vyraženo oko.

Ve stejném roce Samuel uprchl se čtyřmi dalšími mnichy do en-Naqlun v jižním el-Fajjúmu. Místní komunita se rychle rozšířila na 120 mnichů a mnoho následovníků. Aby se zabránilo únoscům Kýra, odešel Samuel en-Naqlūn přes Takinasch a usadil se v místním klášteře v roce 638 a rozšířil jej. Samuel byl Berberem zajat dvakrát. Druhé vězení trvalo tři roky a následovalo ho Siwa, kde se setkal s arciknězem Johnem, který také uprchl ze Sketis. Pokusy Berberů odradit Samuela od jeho víry selhaly. Po několika zázrakech, které Samuel provedl na členech berberského kmene, Berberové Samuela propustili.

Zemřel zde v klášteře 18. prosince 695. Je to také jeho svátek v koptském synaxáriu (martyrologii pro 8. Kiahka).

Útoky na poutníky

Klášter se v posledních letech dostal na titulní stránky kvůli dvěma útokům islámských teroristů na autobusy koptských poutníků v jeho blízkosti na cestě do kláštera. Během útoku 26. května 2017 poblíž města 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة, Na Maghāgha 28 koptských křesťanů bylo zabito a asi dva tucty dalších zraněno. Pachatelé byli údajně asi deset ozbrojených útočníků, kteří údajně pocházeli z Libye.^[14][15] Při útoku 2. listopadu 2018 na zhruba stejném místě bylo zabito 7 Koptů a 19 dalších zraněno.^[16][17] V obou případech teroristická organizace “Islámský stát"Útok si nárokoval sám pro sebe."

dostávat se tam

Klášter byl kdysi nejvzdálenějším klášterem v Egyptě. Nejjednodušší způsob, jak se dnes dostat do kláštera, je pouštní dálnice Káhira-Asyūṭ. Tato dálnice je snadná od Maghāgha, Beni Suef nebo el-Faiyūm oslovit. Na západní trati, která vede k Asyūṭ, odbočuje 28.72866530.641508Pobočka v klášteře Samuel1 28 ° 43 '43 "severní šířky30 ° 38 ′ 29 ″ východní délky pevný svah ke klášteru Samuel. Tento sklon lze použít také s automobilem. Asi po 25 kilometrech severozápadním směrem se dostanete do kláštera.

Cestou do kláštera projedete pouští, ze které stoupají vápencové a pískovcové skály. Před areálem kláštera procházíte bažinatou krajinou. Na 28.87823730.523099Vstupní brána do areálu kláštera sv. Samuele1 28 ° 52 '42 "severní šířky30 ° 31 '23 "východní délky potkáte vstupní bránu do areálu kláštera v jižní zdi. Následná čtyři a půl kilometru dlouhá sjezdovka severozápadním směrem vede do vnitřního areálu kláštera, který východním směrem, zhruba rovnoběžně se zdí kláštera, do skalní jeskyně sv. Samuele.

Alternativně se ke klášteru lze dostat pickupem nebo terénním vozidlem po polní cestě na západ od dvou jezer Wadi er-Raiyan, kterou následuje ve směru jih-jihovýchod.

Klášter je během půstu uzavřen. Přístup je možný pouze se souhlasem vedoucího kláštera. Bishop Bassilios (arabsky:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) vedoucí kláštera.

mobilita

Do zařízení kláštera v areálu nového kostela se snadno dostanete pěšky. Cesty v celé oblasti jsou však prostorné a je velmi užitečné mít vlastní vozidlo. Jít do jeskyně sv. Abyste se dostali k Samuelovi, potřebujete vozidlo. Procházka do jeskyně je složitá. Přímá trasa z kláštera do jeskyně je jen asi tři a půl kilometru, ale musíte vylézt na zaplavenou bývalou zeď kláštera a projít bažinatou oblastí. Svah k jeskyni začíná v jižní stěně areálu kláštera.

Turistické atrakce

Velkou část areálu kláštera zabírají zahrady s ovocnými stromy a zeleninou. Skutečná oblast kláštera s ubytováním pro mnichy je téměř na dalekém severu.

Kostely a instituce v klášteře

Vnitřní oblast kláštera je obklopena zdí vysokou asi pět až šest metrů. Do kláštera se dostanete z východu. Před vchodem do zdi kláštera je 70 metrů dlouhá 28.91199830.5081112 soud(28 ° 54 '43 "severní šířky30 ° 30 ′ 29 ″ východní délky) na severní straně nový 28.91244730.5079333 třílodní kostel se dvěma kostelními věžemi a centrální kupolí před oltáři. Kostel nebyl dokončen a vysvěcen v roce 2010. Asi 300 metrů na severozápad od tohoto nového kostela jsou zbytky bývalého klášterního komplexu a bývalé klášterní zdi na dalekém severu.

Severně od kostela sv. Jungfrau, jehož kostelní věž a kopule se tyčí nad zdí kláštera, jsou malé dveře do kláštera. Pokud vstoupíte do kláštera a uvidíte kostel sv. Pokud obejdete Jungfrau proti směru hodinových ručiček, narazíte na jeden 28.91186130.5075834 malý dvůr(28 ° 54 '43 "severní šířky30 ° 30 ′ 27 ″ východní délky). Na severu nádvoří je vchod do kostela sv. Jungfrau, jižně od ní na východní stěně kláštera budova s ​​několika mnichovými buňkami a na jihu nádvoří el-Qaṣr zvaná část kláštera s mnišskými celami, kryptou a kostelem sv. Misael.

The 28.91194430.5076015 Kostel sv. Panna je nejmladší kostel a byl postaven v roce 1958 na místě dřívějšího kostela. Třílodní kostel, dlouhý asi 20 metrů od západu na východ, je korunován dvanácti kopulemi. Na východě kostela jsou tři oltářní místnosti, na severu pro archanděla Michaela, pro sv. Panna a pro sv. Jiří. Oltářní místnosti jsou také korunovány kopulí. Na severní stěně jsou relikviáře sv. Vyznavač Samuel a jeho žák, sv. Apollo, viz.

Na jihu nádvoří v nejvyšším patře je to, které postavil otec Ishaq v roce 1905 28.91171930.5076226 Kostel sv. Misael. Tento kostel se špičatou střechou má pouze jeden heikal, který je od interiéru kostela oddělen kamennou zástěnou. Ikony na obrazovce jsou moderní. Na nich lze mimo jiné vidět Krista a Marii a nad 12 apoštoly a znázornění Večeře Páně. Portréty sv. George, archanděl Michael, sv. Samuel a Nanebevstoupení sv. Panna.

Život sv. Misael the Hermit (arabsky:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) úzce souvisí s klášterem sv. Samuel připojen. V době klášterního panovníka Izáka, nástupce sv. Samuel požádal dvanáctiletého Misaela, aby se připojil ke klášteru jako mnich. Jeho otec už nevěřil v Boha, protože mu nebyly dány žádné děti. Starý mnich mu poradil, aby se vrátil ke křesťanské víře. Nyní oddaný otec udělal, co mu řekl mnich, a jeho žena mu porodila syna, kterému dali jméno Misael. V šesti letech jeho rodiče zemřeli a biskup Athanasius ho vychoval, poslal do školy a spravoval otcovské dědictví. Ve věku dvanácti let byl přijat do kláštera a stejně jako Samuel byl považován za praktického asketa.

Misael předpovídal výskyt hladomoru a klášterní mistr by se neměl těchto událostí bát. Když udeřil hladomor, chudí farmáři zakročili proti klášteru, protože měli podezření, že se zde hromadí jídlo. Vojáci museli zakročit proti rolnické vzpouře. Misael promluvil s hašteřivými a odešel s nimi. Také nařídil vedoucímu kláštera, aby se připravil na další hladomor. O rok později vzniknou podobné potíže. Guvernér tentokrát poslal vojáky, aby zabavili obilí kláštera. Krátce nato byli tito vojáci zahnáni dalšími válečníky, kteří se identifikovali jako poustevníci z pouště, mezi nimi i Misael. Tito asketové odmítli jakoukoli odměnu.

Misael požádal Izáka, šéfa kláštera, aby požádal o otcovské dědictví od biskupa Athanasia, aby mohl peníze použít na stavbu kostela na jeho jméno. Kostel byl otevřen 13. Kiahka za přítomnosti sv. Věnováno Misaelovi a jeho poustevníkovi. Misael prorokoval vládci kláštera Izákovi, že on, Misael, zemře v následujícím roce.

Západně od schodiště k el-Qaṣr je jediný, který dnes ještě existuje Obrana a obytná věž. Bylo to přístupné přes padací most ve druhém patře. Pravděpodobně pochází ze 6. století. Kdysi v klášteře byly čtyři takové věže.

v dvě buňky různé památky jsou uloženy na východní straně nádvoří. V jednom z 28.9118130.5077087 Buňky relikvie s mrtvolami otce Bisady (arabsky:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) a otec Dumadius (arabsky:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) uchovány. Oba byli významní mniši a stavitelé kláštera Samuel po jeho opětovném osídlení.

Druhá buňka obsahuje relikvie těla, osobní věci a fotografie ze života sv. Otec Andráus Samuelite (arabsky:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus se narodil v roce 1887 ve vesnici el-Gafādūn (arabsky:الجفادون) Narodil se v okrese El-Faschn a ve třech letech ztratil zrak. Ve věku 13 let ho jeho otec poslal do pobočky kláštera v Samuele, kde se věnoval religionistice. Ve věku 22 let vstoupil do kláštera. Žil život poslušnosti a oddanosti, plný jednoduchosti a moudrosti. Přes jeho slepotu se mu každý den podařilo dostat vodu z klášterní studny. V době nouze, kdy bylo nutno klášter opustit, sám strážil klášter po dobu čtyř měsíců chlebem a slanou vodou. Zemřel 7. února 1988 kolem 22:00. Říká se, že pokračoval v zázrakech i po své smrti.

Takzvaný Katakombový kostel sv. Samuele je nejstarší kostel v klášteře. To sahá až do 5. století. Nachází se na západ za kostelem sv. Misael a je ze všech stran obklopen mnichovými buňkami. Jejich návštěva je proto možná pouze pro mnichy a biskupy, kteří nutně nemusí patřit ke koptskému ortodoxnímu obřadu. Krypta je asi osm metrů pod současnou úrovní podlahy a skládá se z předsíně, předsíně a lodi. Dva kroky vedou ke kamennému oltáři, svatyni svatých.

Jeskyně sv. Samuele

Asi 3,3 kilometru vzdušnou čarou východně od kostela sv. Jungfrau se nachází v Gebel el-Qalamūn ve výšce 160 metrů, asi 15 metrů pod hřebenem na západní straně hor 28.91353630.5410538 Jeskyně sv. Samuel Vyznavač(28 ° 54 '49 "severní šířky30 ° 32 '28 "východní délky), Arabština:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā ʾamūʾīl al-Muʿtarif. Kromě moderních grafitů nemá jeskyně žádnou výzdobu. V jeskyni je pouze jeden oltář. Na konci jeskyně je vodní nádrž napájená dešťovou vodou.

Chcete-li se dostat do jeskyně, zahněte doprava za bránu jižní zdi kláštera východním směrem na svah, který vede paralelně se zdí kláštera. Asi po kilometru se rozvětví 28.88103630.534423Sjezd do jeskyně sv. Samuele2 28 ° 52 '52 "severní šířky30 ° 32 '4 "východní délky dráha na sever. Asi po 3,5 kilometru se dostanete k 28.91177830.5315589 Klášterní farma(28 ° 54 '42 "severní šířky30 ° 31 '54 "východní délky) a odtud po kilometru východním směrem jeskyně sv. Samuele.

činnosti

Mimo postní dobu můžete chodit na bohoslužby.

prodejna

V klášteře lze zakoupit suvenýry, jako jsou obrazy a plakety křesťanské rodiny a různé mučedníky a knihy o liturgii a křesťanství v Egyptě, většinou v arabštině.

kuchyně

ubytování

Praktické rady

Klášter v Maghāghě má poštovní schránku: Koptský pravoslavný klášter sv. Samuela, P.O. Box 1, Maghagha, Minya, Egypt.

Klášter nemá telefonní spojení. Telefonicky lze kontaktovat pouze pobočku v Káhiře: 20 (0) 2 2593 3766, Fax: 20 (0) 2 2589 4708.

výlety

Návštěvu kláštera lze kombinovat s turistickými cíli v širším okolí Maghāgha připojit.

literatura

• Historie a budovy kláštera
  • Meinardus, Otto F. A.: Dva tisíce let koptského křesťanství. Káhira: Americká univerzita v Káhiře Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , Str. 251 f.
  • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Transl.); Butler, Alfred J [oshua]: Církve a kláštery v Egyptě a v některých sousedních zemích byly připisovány arménskému Abû Sâlihovi. Oxford: Clarendon Press, 1895, Str. 206-208, fol. 71.b-72.b; 315, č. 34 seznamu klášterů Maqrīzī. Různé dotisky, např. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Klášter Ḳalamoun. V:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Sv.46 (1947), Str. 63–83, plán, panely X - XVII.
  • Timm, Stefan: Gabal al-Qalamun. V:Křesťanský koptský Egypt v arabských dobách; Svazek 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Dodatky k Tübingenskému atlasu Středního východu: Série B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , Str. 1000-1008.
  • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; Grossmann, Peter: Dayr Anba Ṣamu’il z Qalamunu. V:Atiya, Aziz Suryal (Vyd.): Koptská encyklopedie; Vol.3: Cros - Ethi. New York: Macmillana, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Str. 758-760.

• Život sv. Samuele
  • Amélineau, Émile: Samuel de Qalamoun. V:Revue de l’histoire des religion, ISSN0035-1423, Sv.30 (1894), Str. 1-47.
  • Isaac Presbyter; Alcock, Anthony (překlad): Život Samuela z Kalamunu. Warminster: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Alcock, Anthony: Samu'il z Qalamunu, sv. V:Atiya, Aziz Suryal (Vyd.): Koptská encyklopedie; Vol.7: Qalʿ - Zost. New York: Macmillana, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 2092 f.

webové odkazy

• Lives of Saints: Kiakh 8Koptské synaxárium (Martyrologium) 8. Kiahk (17. prosince) o smrti šéfa kláštera monasteryamūʾīl (Koptská síť pravoslavných církví)
• Lives of Saints: Kiakh 13, Koptské synaxárium (martyrologie) pro 13. Kiahk (22. prosince) za vysvěcení kostela sv. Hermitův Mīṣāʾīl (Koptská pravoslavná církevní síť)

Individuální důkazy