 Kaple inAin el-Muftillā, dívající se na jih | ||
| InAin el-Muftillā · عين المفتلا | ||
žádné turistické informace na Wikidata:  | ||
| ||
„Ain el-Muftilla (taky Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, Arabština:عين المفتلا, ʿAyn al-Muftillā) je archeologické naleziště severozápadně od města el-Bāwīṭī v údolí el-Baḥrīya. Zde jsou pozůstatky čtyř kaplí, z nichž dvě tvoří jednotku, z doby krále Amasis z 26. dynastie ve staroegyptštině Pozdní období. Archeologové a egyptologové se pravděpodobně zajímají o tuto svatyni.
Pozadí
Moderní Název inAin el-Muftillā ve skutečnosti odkazuje na nyní vyschlý pramen severně od hrobky šejka el-Badawīho, ale dodnes se používá jako název pro archeologické naleziště západně od pramene a hrobky. Nearabské jméno muftilla, jehož význam již není znám, mohlo pocházet z římských dob. 350 metrů jižně od inAin el-Muftillā, v Qārat eṭ-Ṭūbbyl římský vojenský tábor.
|
Na velmi malém prostoru jsou čtyři kaple, které postavil Djed-chons-ef-chanch, druhý Amunův prorok a později guvernér (starosta) oázy v době Amasis, pátého krále 26. dynastie ( vláda 570-526 př. n. l. Chr.), A další budovy s náboženským účelem. Používali se až do doby římské.
Na rozdíl od svého předchůdce Apries zkoušel Amasisrozvíjet přátelské vztahy s Kyrénou v dnešní Libyi as dalšími řeckými městskými státy. Oáza se nachází v el-Baḥrīya dosáhl během této doby značného rozmachu a obnoveného rozkvětu.
Kaple byly pod nimi Djed-chons-ef-anch, ale nejsou postaveny současně. To je patrné z nápisů. První kaple - původní číslování bylo v pořadí, v jakém byla objevena - je nejstarší, ale v ní je jeho bratr Shebenchons jako guvernér oázy Djed-chons-ef-anch zmíněn jen okrajově. Ve čtvrté kapli je veden Djed-chons-ef-anch jako druhý prorok a guvernér. Druhá kaple byla postavena na vrcholu moci guvernéra: je guvernérem a knězem několika bohů. Nápisy ve třetí kapli nejsou pro přesnější klasifikaci dostatečné.
Původně byly tyto budovy známy pouze z Djed-chons-ef-anch, kde také pojmenoval svou rodinu: jeho otec se jmenoval Pedisi (Padi-Iset), jeho matka Nʿas. Jeho hrob a hrob jeho manželky, které se také říkalo Nʿas, jsou až v roce 1999 Qārat esch-Sheikh Sūbī nalezeno.
Místo bylo založeno v roce 1876 německým botanikem Paul Ascherson (1834–1913) objeveny a zaznamenány na mapě.[3] Na začátku roku 1900 Georg Steindorff (1861–1951) vystavuje zeď první kaple.[4] 1938–1939 a 2003–2007 bylo archeologické naleziště zesíleno Ahmed Fakhry (1905–1973) a Françoise Labrique z Institut Français d’Archéologie Orientale.
V rámci nejnovějších průzkumů na počátku 21. století byly zaznamenány další budovy. Celkem jich je asi 20. Celý komplex je pravděpodobně věnován hlavně kočičí bohyni plodnosti Bastet, jejímu synovi, lvímu bohu Mihósovi (Mahes) a Osirisovi. Mezi budovami je rodný dům (Mammisi) a zlatý dům Osiris, ve kterém se oslavovalo vzkříšení boha.[5] Rovněž bylo uznáno, že kaple 1 a 3, dříve popsané samostatně, tvoří jednotku.
dostávat se tam
Existují dvě hlavní možnosti. Buď jedete na kole nebo autem z el-Bāwīṭī západním směrem po asfaltové silnici Siwa nebo. „Ain et-Tibnīya. Okamžitě dál 1 Výjezd z el-Bāwīṭī(28 ° 21 ′ 0 ″ severní šířky28 ° 50 ′ 45 ″ V) zahněte na sever na asfaltovou silnici. Po téměř 700 metrech se dostanete k archeologickému nalezišti. Asi v polovině cesty je pevnost na východní straně Qārat eṭ-Ṭūb.
Druhá cesta vede rovnoběžně s výše uvedenou silnicí na sever, ale někdy ji lze projít pouze terénním vozidlem. Ale je to atraktivnější a lze to udělat pěšky nebo na kole. Procházíte se na severu pohřebiště Qārat Qaṣr Salīm jít na západ. Přijdete do oblasti s palmovými háji a projdete kolem el-Qaṣr na jihu. Na malém 2 místo se školou odbočuje doprava (to je západ). O něco později se silnice rozvětví, zůstanete vpravo.
mobilita
Oblast archeologického naleziště lze prozkoumat pouze pěšky. Podloží je písčité. Některé cesty jsou pokryty dřevěnými deskami.
Turistické atrakce
Nezapomeňte si koupit vstupenku v „muzeu“ v el-Bāwīṭī. Na webu není žádný prodej!
The 3 Vchod(28 ° 21 '26 "severní šířky28 ° 50 ′ 50 ″ V) stránka je na východě.
První a druhá kaple byly postaveny z vápencových bloků, třetí z pískovcových bloků. V případě čtvrté kaple byly z pískovcových bloků postaveny pouze dveře, stěny kaple jsou vyrobeny ze vzduchem sušených hliněných cihel. Stěny kaplí jsou zachovány až do výšky asi 2 metrů. Původní střechy chybí. Dnes jsou kaple opatřeny dřevěnou střechou, která je chrání před pískem.
Vyobrazení ve všech kaplích bylo v zapuštěném reliéfu, který byl původně malován. Rozsáhlé zbytky barvy najdete v první kapli.
Původní číslování kaplí bylo založeno na jejich objevení. Vstup do druhé kaple je asi 8 metrů jižně od čtvrté kaple. Třetí a první kaple jsou asi 13 metrů na západ, první na jih od třetí kaple. Bližší vyšetřování na počátku 21. století ukázalo, že kaple 1 a 3 jedna jednota formulář.
Čtvrtá kaple Amasis
Na 1 čtvrtá kaple(28 ° 21 '26 "severní šířky28 ° 50 ′ 47 "východní délky) Většina z nich nedbale prochází kolem, je to na levé straně dřevěné promenády asi v polovině třetí kaple. Čtvrtou kapli tvoří pouze dveřní sloupky dvou bran vzdálených asi 6 metrů, stěny, které byly dříve z nepálených cihel, jsou přítomny jen částečně. Vchod byl na západě.
Původní reprezentace ve čtyřech registrech (obrazových pásech) - z nichž tři mohly být ještě vyhotoveny v roce 1939 - ve kterých lze těžko rozeznat bohy krále Amasis a Djed-chons-ef-anch, jako jsou Khnum, Thoth a Horus.
Druhá je asi 10 metrů jižně od čtvrté kaple.
Druhá kaple Amasis
The 2 druhá kaple(28 ° 21 '26 "severní šířky28 ° 50 ′ 47 "východní délky) je zasvěcen bohu Osiris. Je z vnitřní strany dlouhý 6,8 metru, široký 2,8 metru, z vnější strany 8,8 × 5 metrů a stále je až do výšky 2,10 metru. Vstup do kaple je na jihu. Na vnitřních stěnách byly původně dva registry vlevo a tři registry vpravo a vzadu, ale úplně je zachován pouze spodní. Z horního, kdysi středního registru pravé stěny, zbývá pouze spodní část, na které je znázornění obtížné rozeznat.
U širokých Sloupek vchodu původně byly připojeny čtyři registry jeden nad druhým, dva spodní registry jsou stále zachovány. Ve všech scénách obětuje král Amasis na levém sloupku nahoře neznámému mužskému bohu a dole bohu Horovi, synovi Isis. Na pravém sloupku obětuje Amasis prostor bohyni lví hlavy Bastet a níže Thothovi. Na fasádě napravo jsou další dvě scény: v horní nabízí král Amasis chléb Horus-Thothovi a ve spodní Djed-chons-ef-anch uctívá sedícího Osirise z TA-wbechet. V osmisloupcovém nápisu je zmíněna rodinná historie a tituly Djed-chons-ef-anch.
V hale začínáme u levá strana. Obě strany kaple se výrazně liší: nalevo adorační scéna zakladatele kaple a napravo odkazy na Osirisův mýtus, které pokračují na zadní stěně. Nʿas, manželka Djed-chons-ef-ankha, je pravděpodobně zobrazena na levé vstupní zdi. Odpovídající nápis je bohužel ztracen. Bezprostředně před ní na levé zdi je Djed-chons-ef-anch, který následuje krále Amasis. Amasis obětuje před pěti standardy a šesti božstvy, tři jsou muži, tři jsou ženy. První bůh je možná Chons. Bohužel vrcholy bohů a související nápisy chybí, takže musí zůstat neznámé.
Na pravá vstupní zeď je zobrazen kadidlo kouřící Djed-chons-ef-anch. Kromě jeho titulů obsahuje sedmisloupcový nápis také jméno a titul jeho matky. Nad ním jsou bůh a bohyně, kteří stojí před obětním stolem na pravé zdi.
Horní, původně střední registr, je zachován pouze částečně. Zobrazuje již zmíněnou obětní tabulku zprava doleva, následovanou ithyfalickou[6] Bůh, pravděpodobně Osiris, jako znamení plodnosti nebo znovuzrození, za tím stejným Bohem dvakrát, nejprve v krabici a pak s křídly. Vlevo je standard boha a sedící bohyně. Dále nalevo je krabička, sedící bohyně, klečící osoba, bůh, který se dívá na měřítko pravdy, a další dva standardy.
Ve spodním registru je několik scén (zprava doleva): Nejprve můžete vidět kněze Iunmutefa, jak táhne sáně s Osirisovým baldachýnem. Poté následuje pět standardů stojících a jeden ležící, konkrétně standardy Thotha, Chonsa, Upuauta (Wepwaweta), Amona, Hóra a Nefertum, mladého boha lotosového květu. Za ním jsou naos na lodi - znak Ba-neb-djedetu, berana Mendese - a Anubis ve svatyni. Na následujícím obrázku je Osiris na gauči v přítomnosti Isis na konci nohy a Nephthys na hlavě, stejně jako ležící Osiris s rukama zkříženýma na prsou v přítomnosti Isis.
Na Zadní stěna stále existují dva ze tří registrů, z nichž spodní je mnohem lépe zachován. V levé části dolního registru je kněz Junmutef, následovaný Anubisem, Isis a Nephthysem. Všichni čtyři se obětují bohu Osirisovi, který byl dnes zničen. Na pravé straně vidíte Osirise ležet na lehátku, po jeho levé straně hada a po pravé bohyni hrocha Apet (Taweret). Špatně zachovaný registr výše ukazuje zesnulého nebo vzkříšeného Osirise v přítomnosti několika bohů.
Třetí kaple Amasis
Na konci promenády je tzv. 3 třetí kaple(28 ° 21 '26 "severní šířky28 ° 50 ′ 46 ″ V). V literatuře byla dlouho popisována jako samostatná jednopokojová kaple. Nyní se předpokládá, že tato kaple, dvě následující příčné síně a přilehlá takzvaná první kaple tvoří celek.
Kaple obsahuje hlavně vyobrazení boha Besa, který je obvykle čelně zobrazen jako trpaslík. Bes je hlavně ochranný bůh, který chrání těhotné ženy, ženy, které nedávno porodily a novorozence, například mladého faraóna a zesnulého, ale také bůh hudby, tance a chtíče.
Hala, do které vstupujete na severu, je asi devět metrů široká a 6,5 metrů dlouhá uvnitř, 12,5 metrů široká a deset metrů dlouhá zvenčí a je dlouhá až 1,4 metru. Fasáda i vchod jsou nedekorované.
V kapli Vlevo, odjet Vedle předních dveří vidíte dvě nohy velké postavy boha Besa, na následujících Východní zeď existují dvě scény: nalevo můžete vidět mužskou postavu, krále nebo guvernéra, uctívajícího Bes. Dále napravo se král Amasis, následovaný Djed-chons-ef-anch, modlí před dvěma bohy a mezi nimi je obětní struktura.
Na Zadní stěna, nalevo od východu, lze vytvořit dva registry: v horním je bohyně, bůh Nefertum a Bes, pod jmény prstenů šesti z „devíti oblouků“, nepřátel Egypta. V našem případě zprava doleva jsou to Hanebu (středomořské národy), Schutiu, Tehenu (Libyjci), Sechetiu-m, Iuniu-Setet a Pedjetiu-Setet. Na jmenovkách se svázanými pažemi jsou stále zbytky barvy.
Zastoupení pro západní zdi jsou ve špatném stavu. Na západní vstupní zdi bylo kdysi sedm žen, bohyň nebo hudebníků, před bohem Besem. Následující boční zeď byla úplně zničena. Na pravé zadní stěně jsou nohy krále uctívajícího tři božstva. Následuje další velké zastoupení Bes. Vpravo Dveřní sloupek existují pozůstatky scén dvou mužských postav, které stojí naproti sobě, možná krále před božstvem nebo dvou božstev.
Na východě, vlevo, Dveře odhalit výstupní dveře ukazují zbytky scény obětujícího se krále před třemi božstvy, jedním z nich je žena. Nyní následují dvě příčné haly, druhá s půlsloupy na severních vstupních zdech. Druhý příčný sál nyní vede přímo k tzv. První kapli.
První kaple Amasis
Takzvaný 4 první kaple(28 ° 21 '25 "severní šířky28 ° 50 ′ 47 "východní délky) je věnován králi Amasisovi, kterého lze vidět v různých bohoslužbách. Tato kaple má barvy, které jsou stále docela dobře zachovány na zapuštěném reliéfu.
Kaple se skládá ze dvou sálů za sebou a je zvnějšku dlouhá 16,8 metrů a přes všechno 8,1 metrů nebo 5,8 metrů bez komory na východní straně, uvnitř 16,3 metrů dlouhá, 4,5 metru široká a stále stojí 2,10 metrů vysoká. Hned za vchodem nalevo je přístup do malé boční komory bez jakýchkoli nápisů.
Podpěra dveří na fasáda tato kaple je vyzdobena, i když špatně zachována. Na levém vnějším sloupku je král Amasis, který se obětuje bitvě s hlavami berana a bohu plodnosti Herischefovi (Harsaphes), a na pravém sloupku, když se obětuje Horovi se sokolí hlavou.
V interiéru kaple je v podstatě zachován pouze spodní registr, z horního registru je jen několik pozůstatků. Původně byla kaple vysoká asi 4 metry. Horní část mohla být rekonstruována z nálezů v sutinách. Kaple měla klenutý strop s geometrickými vzory. cheker-Friese, toto je uzlový motiv, který symbolizuje uzly na rákosových rohožích, z nichž byly vyrobeny rané chrámy.
Na vlevo, odjet Vstupní zeď první hala je lví bůh Mihos (Mahes). Horus sokolí hlavy sleduje levou boční stěnu. Text s posledním bohem zmiňuje guvernéra Shebenchonovy oázy, bratra Djed-chons-ef-anch. Za dveřmi do boční komory můžete vidět krále Amasise, jak nabízí víno před obětním stolem a deseti božstvy: Amun-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind („Kdo spojuje obě země“), Chons -Thot, Nehemʿawat („paní města“, choť Thotha), Maat, Month-Re a Buto (Udjat).
Na že jo Vstupní zeď ukazuje již zmíněné shebenchony při kadidlové oběti, když následuje krále Amasis s korunou Atef. Na pravé zdi Amasis před sebou obětní stůl nabízí oběť bílého chleba třinácti bohům: Mihós, bohyně plodnosti Bastet - matka Mihō -, Amun, odvaha, Chons-the-child, Herischef, Hathor, Thot , Nehemʿawat, Amun, odvaha, Anubis a Isis. Sloupky do druhého sálu jsou navrženy stejným způsobem: vpravo se král modlí s dolní egyptskou korunou před Bastetem, vlevo s horní egyptskou korunou před Isis. V obou scénách je v rohu vzpřímený had se zvednutou hlavou. Kryty dveří jsou nezdobené.
Na vnitřním sloupku druhý sál bohyni lze vidět před bohem, ta vpravo ukazuje odvahu před Amunem. Božstva na druhé, nalevo, nelze identifikovat. Na levá stěna Ve druhém sále znovu král Amasis, za ním pravděpodobně Month-Re a Maat, před ním obětní stůl, obětuje osmi božstvům: Mahesovi, Bastetovi, Herischefovi, Hathorovi, Semataui-das-Kindovi, Nephthysovi, Sopduovi, bohu východní poušť a Sopdet, povodeň bohyně Nilu. The protější zeď je podobný: Král Amasis nabízí chléb osmi bohům: Osirisovi z TA-wbechet, Isis, Nephthys, Horsaisis (Horus), Seschat, Thoth, Nehemʿawat a Ha, bůh západní pouště.
Na Zadní stěna jsou zobrazeny vlevo Horus před Amunem a Mutem a vpravo Herischef před měsícem a Maatem. Textový sloupec mezi dvěma scénami pochází od Djed-chons-ef-anch, syna Petesis, bratra Shebenchonů a druhého proroka Amona.
Hrobka šejka el-Badawīho
Asi 350 metrů na východ a mimo oblast výkopu je obydlená oblast z nepálených cihel 5 Kopule hrobky šejka el-Badawīho(28 ° 21 ′ 21 ″ severní šířky28 ° 51 ′ 0 ″ východní délky), Arabština:مقام الشيخ البدوي, Maqam al-Sheikh al-Badawī. Zabalený do velkého hadříku obsahuje kenotaf čestného muže pohřbeného na zemi, který, jak jeho jméno napovídá, byl beduín nebo pocházel z beduínů.
kuchyně
Restaurace najdete v el-Bāwīṭī nebo „Ain et-Tibnīya. Na cestě do inAin et-Tibnīya je tábor Ahmed Safari, kde můžete také zastavit.
ubytování
Ubytování se obvykle volí v el-Bāwīṭī nebo „Ain et-Tibnīya.
výlety
Se zakoupenou vstupenkou můžete navštívit několik webů v okruhu el-Bāwīṭī visit, kterou byste samozřejmě měli navštívit, protože vstupenka je platná pouze na jeden den. Jedná se o „muzeum“ v el-Bāwīṭī, pohřebišti Qārat Qaṣr Salīm, Qārat Ḥilwa a Alexander Temple „Ain et-Tibnīya. Nejpohodlnější exkurze je s terénním vozidlem nebo na kole. Ale můžete také chodit. V každém případě máte vzdálenost téměř 20 kilometrů.
literatura
- : Baḥria Oasis, sv. I.. Káhira: Vládní tisk, 1942150-171, obr. 116-121, panely XLII-LXII. Některé nálezy z první kaple jsou popsány ve svazku 2, 1950, s. 21-24.
- : Katalog divin de ‘Ayn el-Mouftella: jeux de miroir autour de„ celui qui est dans ce temple “. V:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), sv.104 (2004), Str. 327-357.
- : Les chapelles saïtes de Taoubekhet à Ayn el-Mouftella, dans l’oasis de Bahariya: edice, traduction et commentaire. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2018, Baḥariya; 2.
webové odkazy
- Bahariya„Výkopové informace z Institut Français d’Archéologie Orientale
Individuální důkazy
- ↑Fakhry, Ahmed: Oáza Baḥria, sv. I.158, 160.
- ↑Osobní komunikace ze dne 24. listopadu 2017.
- ↑: Komentáře k mapě mé cesty do Malé oázy v libyjské poušti. V:Časopis Společnosti pro geografii v Berlíně, Sv.20 (1885), Str. 110–160, mapa na panelu II. Na str. 136 Ascherson zmiňuje „Pozůstatky zdi chrámu poblíž severozápadního cípu palmového lesa Qaçr-Bauīti“, v části mapy „Okolí Bauītī“ našel „Zříceniny egyptského chrámu“ asi 1 km severozápadně od hrobky šejka el-Badawīho.
- ↑: Přes libyjskou poušť do Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Země a lidé: monografie o geografii; 19, Str. 148, obr. 101 na str. 135.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l’Or (Mission IFAO à Bahariya, 2002-2004). V:Goyon, Jean-Claude a kol. (Vyd.): Sborník devátého mezinárodního kongresu egyptologů: Grenoble, 6. – 12. Září 2004; Sv.2. Leuven [a další]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, Str. 1061-1070.
- ↑Se vztyčeným penisem.
