Dīmai - Dīmai

Dimai archeologické naleziště
Dīmai es-Sibāʿ · ‏ديميه السباع‎
Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος
GuvernorátFaiyūm
výška
24 m
žádné turistické informace na Wikidata: Přidejte turistické informace
umístění
Mapa umístění Egypta
Reddot.svg
Dīmai

Dimai es-Siba ' (taky Deseticent, Dimeh, Dimayh, Arabština:ديمية السباع‎, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai lvů„, Neboديمى السباع, Řecký: Soknopaiou Nēsos) je archeologické naleziště v Faiyūm v Egypt, asi 3 kilometry severně od Jezero Qarun a 35 kilometrů západně od Kam Auschim. Vzhledem k tomu, že město z řecko-římských dob nebylo znovu osídleno poté, co bylo opuštěno v polovině 3. století našeho letopočtu, je jeho stav zachování docela dobrý. Po vykopávkách v prvních letech 21. století byl chrám nyní vystaven. Egyptologové a archeologové by se měli hlavně zajímat o tento web.

Pozadí

Archeologické naleziště 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ severní šířky30 ° 40 ′ 9 ″ východní délky) se nachází na severní straně Jezero Qarun, asi 3 kilometry od břehu, 8 kilometrů jižně od 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "severní šířky30 ° 40 ′ 40 ″ V) a asi 35 kilometrů západně od Kam Auschim pryč. Místo je nyní obklopeno kamennou a pískovou pouští. Kamenité podloží tvoří vápenec, který je částečně proložen fosiliemi. Alternativní arabský název místa používaný v minulosti Medinet el-Nimrud není v dnešní době známo. Dodatek názvu es-Sibāʿ, lvi, odráží dřívější přístupovou cestu k městskému chrámu, který byl lemován sklopnými lvími postavami. Tyto postavy lva téměř zmizely do poloviny 19. století.

Vzhledem k četným zde nalezeným, napsaným v řečtině nebo v demotice, ve staroegyptské kurzivě Texty dokumentů nyní jsme docela dobře informováni o starobylém městě Soknopaiou Nēsos. Tyto papyrusy dávají nahlédnout do ekonomického života chrámu a osady a také popisují každodenní chrámové rituály.[1] Navzdory rozsáhlým nálezům papyru bylo město stěží systematicky archeologicky prozkoumáváno a ještě méně zdokumentováno až do začátku 21. století, ačkoli podmínky pro archeology byly příznivé kvůli zachování v pouštním podnebí a nedostatku nových sídel.

Starobylé město Soknopaiou Nēsos (Řecký Σοκνοπαιου Νῆσος„Ostrov Soknopaios“) byl založen v polovině 3. století před naším letopočtem. V době krále Ptolemaios II Philadelphus (Vládne 285–246 př. N. L.) V Arsinoites Gau nově vytvořeném Řeky, dnešním el-Faiyūm. Název byl odvozen od jména místního krokodýlího boha Soknopaios, „Sobek, pán ostrova“ (staroegyptský Sbk nb P3-jw), z. Jedním z prvních dokumentů, které zmiňují toto město, je papyrus pilulka 1.3, který zemřel kolem 216/215 př. n. l. Bylo napsáno.[2] Dřívější řešení je docela možné. V blízkosti města, zejména na severu a severozápadě, našli vědci nejnovější italské výzkumné mise keramické fragmenty, které sahají do staroegyptských starých a nových impérií i do pozdního období.

Město bylo postaveno na kopci, je 640 metrů dlouhé od severu k jihu, 320 metrů široké od západu k východu a zabírá asi 23 hektarů. První budovy byly rozloženy na severozápadě oblasti. Postupem času se město rozšiřovalo stále více na jihovýchod. Přibližně 400 metrů dlouhá přístupová cesta vedla městem k chrámu a dělila město na dvě poloviny, přičemž východní polovina byla větší. Město bylo vyloženo podle plánu. Jejich ulice se protínají v pravých úhlech.

Město opakovaně zažilo vzestupy i pády. Dosud byly identifikovány čtyři vrstvy osídlení. Vláda krále patřila k rozkvětu Ptolemaios VI Filometr (Vláda 180 až 145 př. N. L.) A doba římská v prvním a druhém století n. L. Předpokládá se, že město bylo opuštěno v polovině 3. století, protože nebylo možné najít žádné pozdější textové dokumenty. Příčinou mohl být postup pouště, stejně jako zanášení a zasolení jezera Qārūn.

Do ekonomický boom Na jedné straně k tomu přispěla skutečnost, že město bylo na začátku cesty pro karavany. Na druhé straně se zde také provozovalo zemědělství na zavlažovaných polích. Zejména v římských dobách patřily tyto země, ale také dobytek a další výrobní zařízení k místnímu chrámu.

V chrámovém komplexu, který je stále viditelný z dálky, Krokodýlí bůh Soknopaios"Uctíván" Sobek, pán ostrova " Představoval místní podobu Sobeků a byl zobrazen jako krokodýl se sokolovou hlavou. Kult Soknopaios byl podobný kultu bohyň Isis Nepherses („krásná Isis“)[3][4] a Isis Nephremmis (pravděpodobně „Isis s krásnou rukou“)[5] připojeno. Nálezy také dokumentují jezdeckého boha Herona, který byl ve starověkém Egyptě neznámý.

Příklad sochy lva Umm el-Bureigāt, starověký Tebtynis

Německý egyptolog jako první Evropan navštívil Karl Richard Lepsius (1810-1884) navštívil město 6. a 7. července 1843 a zanechal krátký popis, plán a dva pohledy. Zmínil také opuštěné mohyly a sošky z hrobů. Stejně jako jinde byly povolány rozpadlé budovy nepřítele na místě Sibach, jako hnojivo používané místními obyvateli, ještě před Lepsiusovou návštěvou. Během vykopávek tohoto druhu se papyry objevily v letech 1870 a 1887. Kvůli těmto papyrusům byly v letech 1890–1891 a 1894 schváleny „výkopy“ pro starožitníky. 1900-1901 zde byli Britové jménem Egypt Exploration Fund Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) a Arthur Surridge Hunt (1871–1934) provedeny průzkumy.[6] V letech 1908–1909 zde zůstali Němci Friedrich Zucker (1881-1973) a Wilhelm Schubart (1873–1960) na objednávku papyrusů a ostraků pro papyrusovou sbírku Královských muzeí v Berlíně[7], značené střepy kamene. Dnes papyrusy ze Soknopaiou Nēsos najdete ve velkých muzeích, jako je pařížský Louvre, ale také v Lille[8], Berlín, Vídeň a Manchester[9].

Nálezy v chrámové čtvrti zahrnovaly reliéf s krokodýly, sochu dědičného knížete Sobekhotepa (Museum Berlin, inv. Č. 11635), sochy a fragmenty soch kněží (několik v Berlíně) a horní část sochy král (Museum Kairo, CG 702).[10][11]

V letech 1931–1932 sem vedl Enoch E. Peterson (1891–1978) z Michiganské univerzity Ann Arbor do té doby provedl nejrozsáhlejší výzkum, zejména v městské oblasti, který byl publikován pouze částečně. V domech byla nalezena keramika, nábytek, zemědělské nářadí, rybářské nářadí, mince, papyrusy a ostraky. Stěny byly částečně natřeny bílou omítkou. Motivy zahrnovaly také krokodýly.

V letech 2001 a 2002 provedly univerzity v Lecce a Bologni společný průzkum pod vedením Maria Capasso a Sergia Pernigottiho. Licenci k výkopu mají od roku 2004. Těžištěm výzkumu, který nyní probíhá již deset let, je chrámový areál. Nálezy zahrnovaly četné řecké a demotické papyrusy a ostraky, ale také bronzové mince z řecké a římské doby, fragment bronzové sochy leoparda a několik soch, převážně kněží. Mezi sochami byla také 1,7 metru vysoká socha ženy, která určitě představovala bohyni Isis. Keramické nálezy v osídlení pocházejí z doby římské a byzantské. V roce 2011 byly objeveny loupežné vykopávky, v důsledku čehož byly do časopisu přineseny reliéfy.

Projekt se nyní uskutečňuje s mezinárodní účastí na University of Würzburg, University of California v Berkeley a Università Statale v Milán odneseno.

dostávat se tam

Návštěva Dimai by měla být provedena s nedalekým archeologickým nalezištěm Qaṣr eṣ-Ṣāgha připojit se. Obě místa jsou vzdušnou čarou vzdálena asi 7 kilometrů. Chcete-li navštívit obě stránky, potřebujete oficiální povolení od Nejvyššího starožitného úřadu v Káhiře!

Obě místa jsou v poušti, takže určitě potřebujete terénní vozidlo, vozidlo s pohonem všech kol nebo pickup. Podloží může být vápencová skála, ale také písčitá. Jelikož na cestě nic není, měla by být nádrž plná. Satelitní telefon neškodí. Kvůli odlehlosti nemůžete počítat s pomocí kolemjdoucích. Řidič by měl být v každém případě seznámen s danou oblastí.

Z Káhira Pocházím od tebe, jezdím kolem Kam Auschim na severu. Jeden může na 1 29 ° 34 '49 "severní šířky30 ° 56 ′ 28 ″ východní délky Odbočte na západ z dálnice Káhira-el-Fajjúm. Svah je dlouhý asi šest kilometrů a pak zmizí v nicotu. Od konce sjezdovky se asi po 20 kilometrech západním směrem a po dalších osmi kilometrech jižním směrem Dimai dostanete do Qa inr eṣ-Ṣāgha. Zdi chrámového komplexu Dimai lze vidět z dálky. Uběhnutí jedné vzdálenosti trvá asi hodinu a půl.

V případě příjezdu přes Kōm Auschīm vás mohli doprovázet policisté.

Alternativní způsob, jak se sem dostat, je z vesnice 1 Qarun(29 ° 24 '53 "severní šířky30 ° 23 '17 "východní délky) z toho o Wadi er-Raiyan může dosáhnout. Na západě vesnice se odbočuje 2 29 ° 24 '55 "severní šířky30 ° 22 ′ 55 ″ východní délky na sever a jeďte na východ do vesnice ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ severní šířky30 ° 22 ′ 56 ″ východní délky), Arabština:علاء مفتاح مرعى, Přes. Silnice nyní mění svůj směr na východ v širokém oblouku. Asi v oblasti další vesnice na jižní straně silnice se odbočí 3 29 ° 26 '49 "severní šířky30 ° 23 '53 "východní délky na sever po silnici, která vede na sever od Jezero Qarun svazuje se. Na tuto křižovatku se lze také dostat ze Shakshuku, pokud jedete asi 33 kilometrů podél pobřežní silnice na západ.

Cesta na západ a na sever od jezera Qarun je zpevněná. Asi 21,5 kilometru za vesnicí Qarun se člověk rozvětví 4 29 ° 29 ′ 41 ″ severní šířky30 ° 31 '44 "východní délky z této silnice na polní silnici severovýchodním směrem. Tuto sjezdovku lze snadno najít, i když po dlouhém kilometru, asi půl kilometru, sjezdovku téměř nevidíte. Sjezdovka je na krátkou vzdálenost dokonce zpevněná. Na tomto svahu najedete asi 14,5 kilometru, odbočíte 5 29 ° 33 '17 "severní šířky30 ° 39 '49 "východní délky na jih a dosáhne Dimai asi po 2,5 kilometru. Po prohlídce se vrátíte na sjezdovku a pokračujete po ní dalších 5 kilometrů severovýchodním směrem asi 6 29 ° 34 '40 "severní šířky30 ° 41 ′ 17 ″ východní délky. Asi po 2 kilometrech severo-severozápadním směrem se člověk dostane do Qaṣr eṣ-Ṣāgha. Na jednu trasu je také potřeba jedna a půl hodiny.

V zásadě také Přechod lodí od Shakschūku přes Jezero Qarun možný. Rybáře, kteří znají cestu přes jezero, určitě najdete. Od banky musíte dojít pěšky asi 3 kilometry. Zkušení turisté také zvládnou následujících 7 až 8 kilometrů do Qaṣr eṣ-Ṣāgha.

mobilita

Archeologické naleziště lze prozkoumat pouze pěšky.

Turistické atrakce

Dromos

Dromos na jihu chrámu a pozůstatky osady

Hlavní vchod do města a chrámu byl na jihu. 400 metrů dlouhý dromos, chodba dlážděná kamennými deskami, vedla do chrámového komplexu na severozápadě města. Tato ulice byla kdysi lemována lvy na obou stranách, ze kterých byl přidán název es-Sibāʿkteří upřednostňovali lvy, si dodnes pamatovali. Už v polovině 19. století z lvů téměř nic nezbylo. Egyptolog Lepsius pouze ohlásil objev tlapky sfingy a části lví hlavy s hřívou. V rámci italských vykopávek na počátku 21. století bylo dosud možné z několika fragmentů rekonstruovat takovou lví postavu.

vyrovnání

Starobylé město se rozprostírá na jih a jihovýchod od chrámové oblasti, kterou lze vidět z dálky. Město bylo plánováno jako na rýsovacím prkně. Jednotlivé ulice se protínají v pravých úhlech.

Domy se nazývaly tzv. insulae vytvořeno. Obytné budovy ze vzduchem sušených hliněných cihel byly seskupeny kolem společného vnitřního nádvoří. Tato nádvoří byla používána jako stáje, ale také pro mletí mouky, vaření a pečení v hliněných pecích. Schody vedly do suterénu, kde bylo uloženo obilí.

Městu náleží také několik veřejných a administrativních budov, ale jejich individuální funkce zatím není známa.

Temple okrsek

Přední část chrámu v Dimai, který byl po expanzi použit jako propylon
Bahenní cihlová budova v přední části chrámu

Na severozápadě města, viditelné z dálky, se tyčí asi 1 hektarový velký chrámový prostor. Jeho Obvodová zeď vyrobený ze vzduchem sušených hliněných cihel měří kolem 120 × 85 metrů, je silný až 5 metrů a dlouhý až deset metrů. Předpokládá se, že tato zeď mohla být jednou vysoká až 15 metrů. Hlavní vchod do čtvrti je na jižní úzké straně na konci 400 metrů dlouhého dromu. Další vchod je na severní straně okresu.

Okres je z velké části pokryt Chrám pro krokodýlího boha Soknopaios, vyplněno „Sobek, pán ostrova“. Byl postaven v Ptolemaiovci, tj. V řečtině. Chrám byl postaven ve dvou etapách. Nejprve byla jižní, 32 metrů dlouhá část budovy postavena jako samostatný chrám. Poté, co byl chrám rozšířen na sever, byl dřívější chrám používán jako monumentální propylon, jako předsíň. Chrám byl postaven z místního vápence nažloutlé nebo šedobílé barvy. Na vedlejší budovy a stěny byly použity vzduchem sušené cihly. Po pádu města byl chrám vypleněn kamennými lupiči, takže kamenné zdi jsou dnes jen mezi jedním a dvěma metry.

Vešli jste do chrámu na jihu. Jeho vchod je přesně naproti hlavnímu vstupu v okolní zdi. Kdysi nezávislá svatyně sloužila po rozšíření chrámu jako propylon a je 18,9 metrů široká a 32,5 metrů dlouhá - při současných vykopávkách se tato část chrámu nazývá ST18. Vnitřní stěny byly postaveny z vápencových bloků, z nichž se zachovalo až sedm vrstev, asi jeden a půl metru. Tato část budovy byla orámována postranními místnostmi a zdí z nepálených cihel. Tyto nepálené stěny jsou stále až do výšky pěti metrů. Vápencové i nepálené stěny byly částečně omítnuty. Na některých místech se zachovala omítka.

Přední část chrámu sestávala ze dvou místností za sebou s bočními místnostmi. Poté následoval příčný sál a svatyně svatých pro kultovní obraz. Po rozšíření Svatá svatyně ztratila tuto funkci a byla pouze jedním z několika nádvoří rozšířeného chrámu. Za tímto účelem byly do bývalé zadní stěny chrámu vloženy také dveře.

K severní zadní stěně byly přidány další dvě budovy, které měly později po rozšíření chrámu tvořit další nádvoří s postranními místnostmi, pravděpodobně již v době výstavby jižní části chrámu. Západní přístavba s názvem ST23 má čtyři pokoje, východní s názvem ST200 má tři pokoje nad a jeden pod zemí. Obě budovy jsou dlouhé asi 6,5 metru a široké asi 5 metrů. Z těchto dvou budov a otevřeného prostoru mezi nimi byla později vytvořena chrámová část o šířce 20 metrů a hloubce 7 metrů.

Později, ale stále v ptolemaiovských dobách, Chrám se rozšířil na sever. Toto prodloužení je 28 metrů dlouhé, 19,3 metrů široké a rýpadla jej pojmenovala ST20. Interiéry byly odkryty v letech 2005-2009, vnější stěny v letech 2009 a 2010. Tato část chrámu byla postavena výhradně ze žlutého a šedého vápence a je tvarově podobná ostatním chrámům z období, jako je výrazně větší komplex Edfu. Stěny chrámu jsou dodnes zachovány až do výšky jeden a půl metru. V troskách byly také nalezeny fragmenty architektury z vyšších chrámových částí, jako jsou překlady se solárními disky a kobrami, jakož i močovinové vlysy.

Vstup do této zadní části chrámu je (samozřejmě) na jihu. Poté projdete třemi sály, abyste se dostali do Svatyně svatých. Dveře mezi chodbami byly dobré dva metry široké a byly zavírány dvoukřídlými dveřmi. První hala je široká 8,2 metru, dlouhá 4,15 metru a má po dvou bočních pokojích. Na západě se k nim vede vchodem, na východě má každý pokoj vchod do centrální haly.

Rampa vede do další haly s boční místností na východě a schodištěm na západě. V této hale byly nalezeny zbytky dekorací na severozápadní zdi. Jednalo se o spodní části devíti mužů, z toho dvakrát krále a pěti bohů.

Následující hala se schodištěm na západě a postranní místností na východě sloužila jako obětní síň před svatyní svatých. V této hale byly zachovány zbytky nástěnné malby krále a boha a byly zde také nalezeny kamenné bloky s reliéfem.

Sousední Naos, svatyně svatých, se skládá ze dvou místností za sebou. Oba jsou široké 3,6 metru. Přední pokoj je dlouhý 6,2 metru, zadní dva metry. Tyto místnosti byly použity k uložení kultovního obrazu boha Soknopaios, ale neměly žádnou výzdobu.

Naos je obklopen průchodem ve tvaru písmene U. Na východě a západě je široký 1,2 metru a na severu 0,8 metru. Ze západu a východu galerie jste měli přístup do tří postranních pokojů a dvou krypt. Tyto místnosti byly používány k ukládání liturgického nádobí.

Jednou vedla cesta také od severní brány okolní zdi do zadní části chrámu. U zadní stěny byly nalezeny zbytky sloupu.

V oblasti chrámu mimo chrám, zejména na západní straně, je více nepálených budov. Sloužily jako ubytování pro kněze a jako administrativní budovy.

kuchyně

Jídlo a pití si musíte vzít s sebou. Zbytky je třeba vzít zpět s sebou.

ubytování

Na jižním okraji města jsou hotely Jezero Qarun a v Madīnat el-Faiyūm.

výlety

Jeden může navštívit Dīmai s návštěvou Qaṣr eṣ-Ṣāgha„ Wadi er-Raiyan a Kam Auschim připojit.

literatura

  • Lepsius, Richard: Památky z Egypta a Etiopie, Abth. I, sv. 1, desky 52, 54, Texty, Sv. 2, str. 35-41.
  • Wessely, Carle: Karanis a Soknopaiu Nesos: Studie o historii starověkých občanských a osobních vztahů. Vídeň: Gerold, 1902, Memoranda císařské akademie věd ve Vídni, filozoficko-historická třída; 47, oddíl 4.
  • Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: vykopávky University of Michigan v Dimê v letech 1931-32. Ann Arbor: Univ. z Michiganu Pr., 1935, Studie na University of Michigan: humanistické řady; 39.
  • Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). V:Bard, Kathryn A. (Vyd.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Londýn, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Str. 309 f.
  • Capasso, Mario (Vyd.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. Galatina: Congedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Individuální důkazy

  1. ↑Emmerich, Robert: Kult krokodýlího boha, Science Information Service, 3. února 2009.
  2. ↑Jouguét, Pierre (Vyd.): Papyrus grecs. Paříž: Leroux, 1907. Ve starší literatuře byl papyrus používán také v roce 241/240 př. N. L. Datováno. Město bylo uvedeno na lince 20, viz také pilulka 1.3 na papyri.info.
  3. ↑Krebs, Fritz: Egyptští kněží pod římskou vládou. V:Journal of Egyptian Language and Antiquity (ZÄS), sv.31 (1893), Str. 31–42, zejména str. 32.
  4. ↑Bonnet, Hansi: Skutečný lexikon egyptských náboženských dějin. Berlín: Gruyter, 1952, Str. 518.
  5. ↑ Kapoty, cit. místo519.
  6. ↑Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Anglické vykopávky ve Faiyum 1900/01. V:Archiv pro výzkum papyru a souvisejících oborů (AfP), sv.1 (1901), Str. 560-562. — Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Vykopávky ve Fayûmu. V:Archeologická zpráva: zahrnuje práci Egyptského fondu pro průzkum a pokrok egyptologie v letech 1900-1901, 1901, s. 4-7. — Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S.: Anglické vykopávky ve Fajûm a Hibeh, 1902. V:Archiv pro výzkum papyru a souvisejících oborů (AfP), sv.2 (1903), Str. 181-183.
  7. ↑Zauzich, Karl-Theodor: Demotická ostraka ze Soknopaiu Nesos. V:Kramer, Bärbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Günther (Vyd.): Soubory z 21. mezinárodního kongresu o papyrologii: Berlín, 13. – 19. Srpna 1995; 2. Stuttgart, Lipsko: B.G. Teubner, 1997, Dodatek / archiv pro výzkum papyru a související oblasti; 3.2, Str. 1056-1060.
  8. ↑Bernand, É.: Recueil des nápisy grecques du Fayoum; kniha 1: La „Méris“ d’Herakleidès. Trpět: E. J. Brill, 1975, Str. 121-162.
  9. ↑Reymond, E.A.E.: Studie v pozdně egyptských dokumentech uchovaných v knihovně Johna Rylandse: II Dimê and its Papyri; úvod. V:Bulletin of John Rylands Library, Manchester (BRL), sv.48 (1966), Str. 433-466. Pokračování ve svazku 49 (1966-1967), str. 464-496 a ve svazku 52 (1969-1970), str. 218-230.
  10. ↑Porter, Bertha; Moss, Rosalind L. B.: Dolní a střední Egypt: (Delta a Káhira do Asyû). V:Topografická bibliografie staroegyptských hieroglyfických textů, soch, reliéfů a obrazů; Sv.4. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , Str. 96 f; PDF.
  11. ↑Borchardt, Ludwig: Sochy a sošky králů a jednotlivců v káhirském muzeu; 3: Text a desky pro č. 654–950. Berlín: Reichsdruckerei, 1930, Katalog général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, č. 1-1294,3, Str. 44, talíř 130.

webové odkazy

Celý článekToto je kompletní článek, jak si to komunita představuje. Vždy je ale co vylepšovat a hlavně aktualizovat. Když máte nové informace být statečný a přidejte je a aktualizujte.